 |
О соединеніи подъ общимъ управленіемъ Болгарскаго Рыльскаго и Русскаго Аѳонскаго монастырей
Архимандритъ Леонидъ
Подъ завѣдываніемъ О. М. Бодянскаго «Чтенiя въ Императорскомъ Обществѣ Исторiи и Древностей Россiйскихъ при Московскомъ Университетѣ», М., 1869 г., ІІІ кн., с. 1-6
Сканы в .pdf формате (0.7 Мб) с www.runivers.ru |
 |
Братія Болгарскаго Рыльскаго монастыря, посѣщая, по временамъ, Св. Аѳонскую Гору, которая не перестала и, надѣемся, не перестанетъ никогда быть духовною школою для Православнаго иночества, оказываютъ особенное расположеніе нашей Русской Аѳонской обители (Руссику). Расположеніе это, по ихъ объясненію, кромѣ духовныхъ причинъ, имѣетъ и основы историческія; въ доказательство чего они, въ 1867 году, привезли въ Руссикъ копію съ акта, хранящагося у нихъ, въ числѣ отборныхъ бумагъ, въ особомъ кивотѣ. Актъ этотъ относится къ 1466 году, составленъ возстановителями Болгарскаго Рыльскаго монастыря (послѣ запустѣнія его, въ слѣдствіе разоренія Турками, при завоеваніи Болгарскаго Царства, въ концѣ XIV столѣтія), Игуменомъ Давидомъ и, братомъ его, Іеромонахомъ Ѳеофаномъ, по смерти старшаго ихъ брата, перваго Игумена обновленной обители, отца Іоасафа.
Исторія этого возстановленія и обратнаго перенесенія изъ Тернова въ обновленную обитель мощей ея основателя, Преподобнаго Іоанна Рыльскаго (содѣйствіемъ вдовы, Царицы Мары, супруги Султана Амурата II-го, а младшей дочери Сербскаго Деспота, Георгія Бранковича, 1428—1457), описана подробно и обстоятельно въ драгоцѣнномъ сборникѣ, именуемомъ «Панегирики», составленномъ въ XV же столѣтіи Грамматикомъ Владиславомъ и хранящемся въ томъ же Рыльскомъ монастырѣ.
2
Описаніе это составляеть добавленіе къ Житію Пр. Іоанна Рыльскаго, написанному, какъ извѣстно, послѣднимъ Терновскимъ Патріархомъ, блаженнымъ Евѳиміемъ, и принадлежитъ перу самого составителя Сборника, Владиславу Грамматику (см. «Гласникъ Срнскога Ученога Друштва,» новаго реда кн. V, 1867 года). Упоминаемыхъ въ этомъ актѣ хрисовуловъ прежнихъ святыхъ ктиторовъ (Рыльской обители):
«како суть были оба монастыря (Рыльскій Болгарскій и Русскій Аѳонскій) едино и прежде,»
(т. ѳ., прежде разоренія Рыльской обители Турками въ концѣ XIV, или началѣ XV, столѣтія),
хрисовуловъ, которые, по объясненію отцевъ Давида и Ѳеофана, видѣны были ими нѣкогда въ Русскомъ Аѳонскомъ монастырѣ, нынѣ нѣтъ, такъ какъ большинство древнихъ Славянскихъ актовъ этой обители утратилось во время оставленія ея Русскими иноками въ прошломъ столѣтіи. По нашему заключенію обстоятельство, упоминаемое въ актѣ, то есть, соединеніе обоихъ монастырей подъ общимъ управленіемъ при прежнихъ ктиторахъ, судя по извѣстнымъ намъ историческимъ событіямъ обоихъ обителей, можно съ достовѣрностію отнести къ первой половинѣ XIV столѣтія, по слѣдующимъ соображеніямъ:
Обновителемъ Болгарскаго Рыльскаго монастыря, послѣ обветшанія его зданій, былъ, какъ извѣстно, одинъ изъ вельможъ Царя Стефана Душана (владѣвшаго тогда всею Македоніею), Правитель Струмицкой области, Протосевастъ (а потомъ Кесарь) Хреля Охмучевичъ, скончавшійся въ 1343 году, въ монашескомъ образѣ подъ именемъ Харитона, и погребенный въ обновленной имъ обители, гдѣ доселѣ указываютъ надгробную плиту съ полуистертой надписью. Воздвигнутыя Хрелею въ Рыльскомъ монастырѣ зданія истреблены пожаромъ въ началѣ текущаго столѣтія; уцѣлѣла лишь одна каменная башня, которую народъ и доселѣ зоветъ «Релинъ пиргь»; на ней находится надпись, составленная изъ каменнаго кирпича:
«При держави Господина прекысокаго Степана Доушана Крала созда сеи пиргъ Господинъ Протосевастъ Хрель с троудомь великимь и ексодомь светомоу отцоу Їоанноу Рыльскомоу и Матери Божїей, нарицаемѣй Осеновица, въ лѣто ҂гѡ҃мг (6843=1334), Ноемврїа е҃ (5).»
Владиславъ Грамматикъ, говоря о современномъ ему возстановленія обители Рыльской въ 1460 году, упоминаетъ и объ обновленіи ея въ XIV столѣтіи Хрелемъ, говоря: «юже (обитель) добръ зѣло и благолѣпенъ же прѣвьзорьныи онъ Кесарь Хрелѧ, образомь же
3
иночьскыимь нареченыи Харитонъ монахь, вь славословіѥ Божиѥ и къ чьсть прѣподобьномоу, о т ъ о с н о в а н и ѧ в ъ з д в и ж е и с ь з д а» (Гласникъ кн. V, стр. 288).
Относительно Русской Аѳонской обители Св. Пантелеймона также извѣстно, что въ 1340 г. (по завоеваніи Душанонъ всей Македоніи и части Ѳракіи) она была принята Стефаномъ Душаномъ подъ его личное покровительство, и онъ, видя «нищетȣ послѣдню монастира и всакаго промишлѥниı-а и попечениı-а тьщь и пȣсть, и ѥще оть Рȣсиѥ вьсеконьчно оставлѥниѥ,» сдѣлавшись, по просьбѣ иноковъ, ктиторомъ сей обители, «наложилъ попеченнѥ и промишлениѥ» о ней на одного «многолюбимаго и вѣрнаго» ему монаха, Исайю, «томȣ и не хотещȣ, одва ȣпросивь ѥго, сь великимъ ȣмилениѥмь и метаниѥмь, вькȣпѣ и сь Царицею Кѵра Еленою.» [*]
По прошенію избраннаго такимъ образомъ настоятеля, щедролюбивый Царь надѣлилъ монастырь метохіями въ той же Струмицкой области, которою управлялъ тогда Кесарь Хреля, а послѣ него Царица Евдокія (вдова Деака), съ сыновьями Деспотами, Костандиномъ и Драгашемъ. Такое видимое благоволеніе Царя къ Русской Аѳонской обители, сравненной при томъ въ правахъ своихъ, по просьбѣ того же многолюбимаго Царемъ старца Исаіи (Игумена обители), съ Царскою Сербскою Хилендарскою Лаврою, не могло не привлечь къ Русскому монастырю вниманія и Сербскихъ властелей. Вотъ по чему и ктиторъ возобновленной тогда же Рыльской обители, Кесарь Хреля Охмучевичь (Харитонъ), легко могъ присоединить свой монастырь къ Русской Аѳонской обители на томъ же основаніи, какъ сдѣлалъ это Правитель сосѣдней Овчепольской области, Великій Воевода Оливеръ (брать супруги Душановой, Царицы Елены), относителыю обновленнаго имъ монастыря Пр. Гавріила Лѣсновскаго (между Истибомъ и Кюстендилемъ), «записавъ златопечатнымь хрисовоуломь и предавъ оный (монастырь) оу светоу гороу Богородици Хиландаръскои съ всакимъ оутверждениѥмь»
*. См. хрисовулъ Царя Степана Душана Русику 1349 г., Іюля 12, въ «Гласникѣ 1868 г., кн. ѴII, статья: «Стара Српска писма,» стр. 232 и слѣд. Въ этомъ хрисовулѣ, коимъ онъ подтверждаеть за монастыремъ его владѣнія внутри и внѣ Св. Горы, объ упомянутыхъ выше событіяхъ, по устройству монастыря, говорится въ прошедшемъ времени, слѣдовательно, онъ относится къ началу 40-хъ годовъ XIV столѣтія.
4
(см. «Описаніе Сербской Хиландарской Лавры,» стр. 70—71, въ «Чтеніяхъ въ Императорскомъ Обществѣ Исторіи и Древности Россійскихъ,» 1867 г., кн. IV, отд. 3, и особо). Словомъ, достовѣрность событія XIV столѣтія, упоминаемаго въ актѣ XV столѣтія, не смотря на утрату относящагося къ сему хрисовула, не подлежитъ ни малѣйшему сомнѣнію, и въ этомъ смыслѣ, актъ 1466 года лишь обновляетъ, для обѣихъ существующихъ понынѣ обителей, «память лѣтъ древнихъ.» Долго ли продолжалось условленное этимъ актомъ вторичное соединеніе обоихъ монастырей подъ общимъ управленіемъ, [*] намъ не извѣстно; но и донынѣ, при совершенной независимости сихъ монастырей одного отъ другого, память ихъ двукратнаго соединенія означается сохраненіемъ духовнаго и дружелюбнаго общенія между братствомъ обоихъ монастырей, образуя одну изъ тѣхъ мало примѣтныхъ, но тѣмъ не менѣе крѣпкихъ, нитей, которыми черезъ цѣлые вѣка поддерживается взаимный духовный союзъ родственныхъ и единовѣрныхъ племенъ, въ терпѣливомъ ожиданіи того вожделѣннаго для всѣхъ Славянъ дня, когда, не опасаясь болѣе ни чьего предательства и не боясь ни чьего преслѣдованія, они будутъ въ состояніи откровеннымъ лицомъ взглянутъ другъ на друга и, ясно сознавая свое духовное и племенное родство, братски протянутъ другъ другу руки на вѣчный союзъ, для общаго блага, какъ своего, такъ и своихъ нынѣшнихъ насельниковъ.
*. Первое соединеніе, какъ легко догадаться, окончилось вмѣстѣ съ разореніемъ Рыльской обители, во время паденія Болгарскаго Царства, въ концѣ XIV, или въ началѣ XV, столѣтія.
5
АКТЪ 1466 ГОДА
6
Λαυρεντιος γραματικος
(М. П.) Тутъ находятся двѣ печати восковыя: одна Русскаго монастыря Святаго Великомученика Пантелеймона, а другая Рыльскаго монастыря Преподобнаго Іоанна.
Февраль, 1869 года.
Константинополь.
Д. Членъ Архимандритъ Леонидъ
