਀ ਀㰀洀攀琀愀 栀琀琀瀀ⴀ攀焀甀椀瘀㴀∀䌀漀渀琀攀渀琀ⴀ䰀愀渀最甀愀最攀∀ 挀漀渀琀攀渀琀㴀∀爀甀∀㸀 ਀㰀琀椀琀氀攀㸄᐀⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀 ⴀ ℄䈄〄䈄䰄㠀 㼄㸀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄㔀 ㄀㤀 ㄀ⴀ㄀㤀㄀㌀ ⠀㄀㤀㤀㐀⤀㰀⼀琀椀琀氀攀㸀 ਀㰀⼀栀攀愀搀㸀 ਀㰀戀漀搀礀㸀 ਀㰀搀椀瘀 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀऀ㰀琀爀㸀 ਀ऀ㰀⼀琀愀戀氀攀㸀 ਀㰀戀氀漀挀欀焀甀漀琀攀㸀

 

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄℄㸄㐄㔄䀄㘄〄㴄㠄㔀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
਀ऀऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀 㰀愀 栀爀攀昀㴀∀⌀椀稀搀∀㸄Ḅ䈀 㠄㜄㐄〄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄ 㰀⼀愀㸀☀渀戀猀瀀㬀 7

਀ऀऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀㰀椀㸀 ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀☀渀戀猀瀀㬀 㰀愀 栀爀攀昀㴀∀⌀琀漀氀猀琀∀㸄ᴀ⸀ ᠀⸀ ∄㸄㬄䄄䈄㸄㤀㰀⼀愀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀椀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀愀 栀爀攀昀㴀∀⌀琀漀氀猀琀∀㸀⸀  Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре ਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀戀最∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㤀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᴄ㸄㈄䬄㔀 ㈄㔄伄㴄㠄伀 ㈀ 㴄〄䀄㸄㐄㴄㸄㤀 㼄㸄䴄㜄㠄㠀☀渀戀猀瀀㬀 㰀⼀昀漀渀琀㸀 27

਀ऀऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ሄ㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㠄㔀 㴄〄䀄㸄㐄㴄䬄㔀 㼄䀄㠄䄄㬄㸄㈄䰄伀 㨄〄㨀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀 㐄㬄伀  этнографии  38

਀ऀऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᴄ〄䀄㸄㐄㴄䬄㔀 㼄䀄㠄䄄㬄㸄㈄䰄伀 㠀 〄㴄㔄㨄㐄㸄䈄䬀 㸀 䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 㘄㠄䈄㔄㬄伄䔀 ሄ伄䈄䄄㨄㸄㤀  губернии (Этнографический и историко-литературный очерк)  ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㔀㤀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Троецыплятница (Этнографическое исследование) ਀ऀऀ㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀ 㔀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 К вопросу о ходе древнейшей русской колонизации в Вятский ਀ऀऄ㨄䀄〄㤀☀渀戀猀瀀㬀 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㔀㄀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Народный обычай «греть покойников»  ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㘀㐀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Обрядовое празднество совершеннолетия девицы у русских ਀ऀऀ㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㜀㤀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Обыденные» полотенца и обыденные храмы (Русские народные ਀ऀऄ㸄㄄䬄䜄〄㠀⤀☀渀戀猀瀀㬀 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㤀㌀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Русские народные обряды со старою обувью  ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㄀㐀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 К вопросу о русалках (Культ покойников, умерших ਀ऀऄ㴄㔄㔄䄄䈄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄一 䄄㰄㔄䀄䈄䰄一Ⰰ 䌀 䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 㠀 䌀 䐄㠄㴄㴄㸄㈀⤀☀渀戀猀瀀㬀 㰀⼀昀漀渀琀㸀 230

਀ऀऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀     Приложения (Комментарии  ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㌀ ㄀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀Ⰰ ⸀⸀⸀⤀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀     Список сокращений  ਀ऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㌀㤀㠀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀愀 渀愀洀攀㴀∀椀稀搀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀愀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸄Ḅ䈀  издательства

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Предлагаемый читателю первый том избранных трудов крупнейшего ਀ऄ䀄䌄䄄䄄㨄㸄㌄㸀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄  㠀 䐄㠄㬄㸄㬄㸄㌄  堀堀 ㈀⸀ ᐄ㰄㠄䈄䀄㠄伀 ᨄ㸄㴄䄄䈄〄㴄䈄㠄㴄㸄㈄㠄䜄  ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄   (1878—1954) объединяет наиболее известные его статьи дореволюционного ਀ऄ㼄㔄䀄㠄㸄㐄 ⸀ ᴄ〄䄄䈄㸄伄䤄㔄㔀 㠄㜄㐄〄㴄㠄㔀 㼄䀄㸄㐄㸄㬄㘄〄㔄䈀 䄄㔄䀄㠄一 ꬄ∄䀄〄㐄㠄䘄㠄㸄㴄㴄〄伀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄〄伀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄   славян», начавшую выходить в свет в 1991 г. в издательстве «Гнозис», которым ਀ऄ㄄䬄㬄  ㈄䬄㼄䌄䤄㔄㴄  㨄㴄㠄㌄  ጀ⸀ ἀ⸀ ␄㔄㐄㸄䈄㸄㈄  ꬄ℄䈄㠄䔄㠀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄䬄㔀 ⠄ 䌄䄄䄄㨄〄伀 㴄〄䀄㸄㐄㴄〄伀 ㈄㔄䀄  㼄㸀  духовным стихам)» (М.: Прогресс», Гнозис», 1991 г.; 1-е изд. — Paris: ਀ऀ夀䴀䌀䄀ⴀ倀爀攀猀猀Ⰰ ㄀㤀㌀㔀⤀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ἄ䀄㔄㘄㐄㔀 ㈄䄄㔄㌄㸀 㴄〄䠄  䄄㔄䀄㠄伀 㼄䀄㠄㜄㈄〄㴄  ㈄㔄䀄㴄䌄䈄䰀 ㈀ 䠄㠄䀄㸄㨄㠄㤀 㴄〄䌄䜄㴄䬄㤀  обиход труды отечественных ученых XIX — первой половины XX вв., посвященные ਀ऄ㈄〄㘄㴄䬄㰀 〄䄄㼄㔄㨄䈄〄㰀 䈄䀄〄㐄㠄䘄㠄㸄㴄㴄㸄㤀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀†᐀ ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄伄㰀 㸄㄄䀄伄㐄〄㰀 㠀  фольклору славян. Работы, которые мы готовим к переизданию или намерены ਀ऄ㼄䌄㄄㬄㠄㨄㸄㈄〄䈄䰀 ㈄㼄㔄䀄㈄䬄㔀Ⰰ 㼄㸄㬄䰄㜄䌄伄䄄䰀 〄䀄䔄㠄㈄㴄䬄㰄㠀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄〄㰄㠀Ⰰ ㄄䌄㐄䌄䈀 ㈄䬄䔄㸄㐄㠄䈄䰀 㼄㸄㐀  заголовком «Из истории изучения». Многие из них до сегодняшнего дня не ਀ऄ䌄䈄䀄〄䈄㠄㬄㠀 䄄㈄㸄㔄㌄㸀 㼄㸄㜄㴄〄㈄〄䈄㔄㬄䰄㴄㸄㌄㸀 㠀 㴄〄䌄䜄㴄㸄㌄㸀 㜄㴄〄䜄㔄㴄㠄伀 㠀 㼄㸄䄄䈄㸄伄㴄㴄㸀 㴄〄䔄㸄㐄伄䈄䄄伀 ㈀  поле внимания этнографов, фольклористов и особенно филологов, занимающихся ਀ऄ㼄䀄㸄㄄㬄㔄㰄〄㰄㠀 㠄㜄䌄䜄㔄㴄㠄伀 㴄〄䀄㸄㐄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀⸀ ∄〄㨄〄伀 㼄䀄㔄㔄㰄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄䄄䈄䰀 㠀  предопределила второй, как бы параллельный план публикаций: имеются в виду ਀ऄ䀄〄㄄㸄䈄䬀 㼄㸄䄄㬄㔄㐄㴄㔄㌄㸀 ㈄䀄㔄㰄㔄㴄㠀Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄䬄㔀 ㄄䌄㐄䌄䈀 ㈄䬄䔄㸄㐄㠄䈄䰀 ㈀ 䄄㔄䀄㠄㠀 ∄ᐄᨄ℀ 㼄㸄㐀  заголовком «Современные исследования», — и часто ученые, работавшие над ਀ऄ䄄㸄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㔄㰀 㠀 㴄〄䌄䜄㴄䬄㰀 〄㼄㼄〄䀄〄䈄㸄㰀 䈄㸄㤀 㠄㬄㠀 㠄㴄㸄㤀 㼄䌄㄄㬄㠄㨄〄䘄㠄㠀Ⰰ ㄄䌄㐄䌄䈀 伄㈄㬄伄䈄䰄䄄伀  авторами дальнейших изданий.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㠀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᨄ㴄㠄㌄㠀Ⰰ ㌄㸄䈄㸄㈄㠄㈄䠄㠄㔄䄄伀 㐄㬄伀 㠄㜄㐄〄㴄㠄伀 ㈀ 䄄㔄䀄㠄㠀 ꬄ∄䀄〄㐄㠄䘄㠄㸄㴄㴄〄伀  духовная культура славян», и в частности 1-й том Д. К. Зеленина, с трудом и ਀ऄ㄄㸄㬄䰄䠄㸄㤀 㜄〄㐄㔄䀄㘄㨄㸄㤀 ㈄䬄䔄㸄㐄伄䈀 ㈀ 䄄㈄㔄䈀Ⰰ 㜄  䜄䈄㸀 㰄䬀 㼄䀄㠄㴄㸄䄄㠄㰀 㠄䄄㨄䀄㔄㴄㴄㠄㔀 㠄㜄㈄㠄㴄㔄㴄㠄伀  своим читателям. Эта ситуация вполне аналогична той, в которой находился сам ਀ऄ〄㈄䈄㸄䀀Ⰰ 㼄㠄䄄〄㈄䠄㠄㤀 ㈀ 〄㈄㌄䌄䄄䈄㔀 ㄀㤀㄀㘀 ㌄㸄㐄  ㈀ ἄ䀄㔄㐄㠄䄄㬄㸄㈄㠄㠀 㨀 䄄㈄㸄㠄㰀 ꬄḄ䜄㔄䀄㨄〄㰀 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀  мифологии»: «Печатанье настоящей книги совпало с неблагоприятными ਀ऄ㸄㄄䄄䈄㸄伄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄〄㰄㠀㨀 䄀 㨄䀄〄㤄㴄㔄一 㐄㸄䀄㸄㌄㸄㈄㠄㜄㴄㸄一 ㄄䌄㰄〄㌄㠀 㠀 䈄㠄㼄㸄㌄䀄〄䐄䄄㨄㠄䔀 䀄〄㄄㸄䈀묀⸀ ሀ 䈄㸀  тяжелое военное время книга ученого была напечатана: «В заключение долгом ਀ऄ䄄㈄㸄㠄㰀 䄄䜄㠄䈄〄一 ㈄䬄䄄㨄〄㜄〄䈄䰀 㜄㐄㔄䄄䰀 䄄㈄㸄一 ㌄㬄䌄㄄㸄㨄䌄一 ㄄㬄〄㌄㸄㐄〄䀄㴄㸄䄄䈄䰀 Ḅ䈄㐄㔄㬄㔄㴄㠄一 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㌄㸀  языка и словесности Императорской Академии Наук, оказавшему мне денежное ਀ऄ㼄㸄䄄㸄㄄㠄㔀 㐄㬄伀 㴄〄㼄㔄䜄〄䈄〄㴄㠄伀 㴄〄䄄䈄㸄伄䤄㔄㌄㸀 䈄䀄䌄㐄 묀⸀ ᰄ䬀 㘄㔀 ㈀ 㴄〄䠄㔀 䈄伄㘄㔄㬄㸄㔀 㰄㠄䀄㴄㸄㔀  время, к великому сожалению, не можем выразить такую благодарность ਀ऄ 㸄䄄䄄㠄㤄䄄㨄㸄㤀 င㨄〄㐄㔄㰄㠄㠀 㴄〄䌄㨀Ⰰ   ㄄㬄〄㌄㸄㐄〄䀄㠄㰀 ␄㸄㴄㐀 ꬄᨄ䌄㬄䰄䈄䌄䀄㴄〄伀 㠄㴄㠄䘄㠄〄䈄㠄㈄ 묀Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄䬄㤀  оказал неоценимую финансовую помощь и поддержал наше издательство в его ਀ऄ䄄䈄䀄㔄㰄㬄㔄㴄㠄㠀 㴄㔀 䈄㸄㬄䰄㨄㸀 䄄㸄㄄㠄䀄〄䈄䰀 㠀 㼄㸄㐄㌄㸄䈄〄㈄㬄㠄㈄〄䈄䰀Ⰰ 㴄㸀 㠀 㼄䌄㄄㬄㠄㨄㸄㈄〄䈄䰀 䈄䀄䌄㐄䬀 ㈀  серии «Традиционная духовная культура славян».

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Благодаря этой поддержке в ближайшее время выйдут следующие ਀ऄ㨄㴄㠄㌄㠀 䄄㔄䀄㠄㠀㨀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀 挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄ᠄㜀 㠄䄄䈄㸄䀄㠄㠀 㠄㜄䌄䜄㔄㴄㠄伀묀㨀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Е. Н. Елеонская. Сказка, заговор и колдовство в России. Сб. ਀ऄ䀄〄㄄㸄䈀 ㄀㤀 〠᐀ ㄀㤀㌀ ⴄ䔀 ㌄㌀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀琀攀砀琀ⴀ愀氀椀最渀㨀 挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄ℄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄䬄㔀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄伀묀㨀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Н. И. Толстой. Очерки по славянской этнолингвистике и ਀ऄ㰄㠄䐄㸄㬄㸄㌄㠄㠀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 А. Ф. Журавлев. Очерки восточнославянской скотоводческой ਀ऄ㸄㄄䀄伄㐄㴄㸄䄄䈄㠀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄᠀ ㈀ 㜄〄㨄㬄丄䜄㔄㴄㠄㔀 㰄䬀 ㈄䬄䀄〄㘄〄㔄㰀 㴄〄䠄䌀 䄄㔄䀄㐄㔄䜄㴄䌄一 㼄䀄㠄㜄㴄〄䈄㔄㬄䰄㴄㸄䄄䈄䰀 㠀  благодарность всем, кто готовил этот сборник к публикации, всем, кто вместе ਀ऄ䄀 㴄〄㰄㠀 㴄㔀 䈄㔄䀄伄㬀 㴄〄㐄㔄㘄㐀 㠀 ㄄㔄㜀 䜄䰄㔄㤀 㼄㸄㰄㸄䤄㠀 㨄㴄㠄㌄  ᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄  㴄㔀 䌄㈄㠄㐄㔄㬄  ㄄䬀  свет.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Издательство «Индрик»

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᰄ㸄䄄㨄㈄ 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Февраль 1994 года

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀
਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀

 

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄ᐄ㰄㠄䈄䀄㠄㤀 ᨄ㸄㴄䄄䈄〄㴄䈄㠄㴄㸄㈄㠄䜀 ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀栀爀 眀椀搀琀栀㴀∀㘀 ─∀ 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀

 

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀戀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀  Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀㬀 昀漀渀琀ⴀ眀攀椀最栀琀㨀㜀  ∀㸀 Никита Ильич Толстой

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᴄ〄䌄䜄㴄㸄㔀 䈄㈄㸄䀄䜄㔄䄄䈄㈄㸀 㜄〄㰄㔄䜄〄䈄㔄㬄䰄㴄㸄㌄㸀 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㌄㸀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄 Ⰰ  фольклориста и лингвиста Дмитрия Константиновича Зеленина продолжалось более ਀ऄ㼄伄䈄㠄㐄㔄䄄伄䈄㠀 㬄㔄䈀Ⰰ 䈀⸀ 㔀⸀ ㈄䄄一 㼄㔄䀄㈄䌄一 㼄㸄㬄㸄㈄㠄㴄䌀 㴄〄䠄㔄㌄㸀 䌄䔄㸄㐄伄䤄㔄㌄㸀 䄄䈄㸄㬄㔄䈄㠄伀⸀ ሀ 㨄㸄㴄䘄㔀  прошлого века, в 1899 году, появились самые ранние труды и заметки будущего ਀ऄ䌄䜄㔄㴄㸄㌄㸀†᐀ ㈄伄䈄䄄㨄㸄㌄㸀 䌄䀄㸄㘄㔄㴄䘄 †᐀ 㸀 㘄㠄㜄㴄㠀 㔄㌄㸀 䀄㸄㐄㴄㸄㌄㸀 㨄䀄〄伀Ⰰ 㸀 䄄㈄〄㐄㔄㄄㴄䬄䔀 㸄㄄䀄伄㐄〄䔀Ⰰ  истории школ и духовных училищ, а в 1954 году, вскоре после кончины автора, ਀ऄ㈄䬄䠄㬄  㸄㐄㴄  㠄㜀 㼄㸄䄄㬄㔄㐄㴄㠄䔀 䀄〄㄄㸄䈀 ᐀⸀ ᨀ⸀†᐀ 㸀 㼄䀄㸄㠄䄄䔄㸄㘄㐄㔄㴄㠄㠀 䄄㔄㈄㔄䀄㴄㸄㈄㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄㸄㈀  Великого Новгорода. За исключением революционных, военных (1941—1945) и ਀ऄ㼄㔄䀄㈄䬄䔀 㼄㸄䄄㬄㔄䀄㔄㈄㸄㬄丄䘄㠄㸄㴄㴄䬄䔀 㠀 㼄㸄䄄㬄㔄㈄㸄㔄㴄㴄䬄䔀 㬄㔄䈀Ⰰ 䈄䀄䌄㐄䬀 ᐀⸀ ᨀ⸀ ㈄䬄䔄㸄㐄㠄㬄㠀 㔄㘄㔄㌄㸄㐄㴄㸀Ⰰ  а их общий счет превысил три сотни [1]. В это число входят более дюжины книг ਀ऄ㠀 㜄㴄〄䜄㠄䈄㔄㬄䰄㴄䬄㔀 㼄㸀 䄄㸄㐄㔄䀄㘄〄㴄㠄一 㠀 㸄㄄䨄㔄㰄䌀 㰄㸄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㠀Ⰰ 㼄㔄䜄〄䈄〄㈄䠄㠄㔄䄄伀 ㈀ 䀄〄㜄㴄䬄䔀  периодических научных изданиях.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Один лишь перечень научных областей, в которых работал Д. К., ਀ऄ㐄〄㔄䈀 㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㔀 㸀 䠄㠄䀄㸄䈄㔀 㔄㌄㸀 㠄㴄䈄㔄䀄㔄䄄㸄㈀ 㠀 㼄䀄㸄䐄㔄䄄䄄㠄㸄㴄〄㬄䰄㴄㸄㤀  разносторонности. От краеведения исторического и этнографического Д. К. рано ਀ऄ㼄㔄䀄㔄䔄㸄㐄㠄䈀 㨀 㐄㠄〄㬄㔄㨄䈄㸄㬄㸄㌄㠄㠀Ⰰ 䄄㴄〄䜄〄㬄  ㈄伄䈄䄄㨄㸄㤀Ⰰ   㜄〄䈄㔄㰀 㠀 㸄㄄䤄㔄㈄㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀Ⰰ 㨀  этимологии и социальной лингвистике, затем к этнографии во всех ее разделах: ਀ऄ㨀 㠄㜄䌄䜄㔄㴄㠄一 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㠀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄䰄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀Ⰰ ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄㤀 㠀 㸄㄄䀄伄㐄㸄㈀  восточных славян и сибирских народов. Фольклористика в трудах Д. К. ਀ऄ㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄  䄄䈄〄䈄䰄伄㰄㠀 㠀 㜄〄㰄㔄䈄㨄〄㰄㠀 㸀 䜄〄䄄䈄䌄䠄㨄〄䔀Ⰰ ꬄ䄄䈄䀄〄㐄〄㴄㠄伄䔀묀Ⰰ ㄄䬄㬄㠄㴄〄䔀Ⰰ  присловьях, толкованиях снов и двумя большими сборниками вятских и пермских ਀ऄ䄄㨄〄㜄㸄㨀 嬀㈀崀㬀 㬄㠄㴄㌄㈄㠄䄄䈄㠄㨄 †᐀ 䄄㸄㬄㠄㐄㴄㸄㤀 㰄㸄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㔄㤀 㸀 ㈄㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 ㌄㸄㈄㸄䀄〄䔀 䄀  неорганическим и непереходным

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀⸀ ℄㼄㠄䄄㸄㨀 䀄〄㄄㸄䈀 ᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄  䄄㰀⸀ ㈀ 㨄㴀⸀㨀 ἄ䀄㸄㄄㬄㔄㰄䬀 䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㸄㤀  этнографии. К 160-летию со дня рождения члена-корреспондента АН СССР Д. К. ਀ऄᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄 ⸀ ᬀ⸀Ⰰ ㄀㤀㜀㤀Ⰰ 䄀⸀ ㈀㈀ㄠ᐀㈀㌀㜀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 2. О Д. К. Зеленине – собирателе сказок см.: Т. Г. ਀ऄᄄ㔄䀄㔄㌄䌄㬄㔄㈄ ⴄᐄ㰄㠄䈄䀄㠄㔄㈄ 㰀⼀椀㸀⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀 㠀 㔄㌄㸀 䄄㄄㸄䀄㴄㠄㨀 ⼀⼀ ሄ㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㠄㔀 䄄㨄〄㜄㨄㠀  Пермской губернии. Сборник Д. К. Зеленина. М., 1991, с. 502-518.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀ 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄䄄㰄伄㌄䜄㔄㴄㠄㔄㰀 㜄〄㐄㴄㔄㴄㔄㄄㴄䬄䔀 䄄㸄㌄㬄〄䄄㴄䬄䔀 㠀 䀄伄㐄㸄㰀 㜄〄㰄㔄䈄㸄㨀 㸀 ㈄伄䈄䄄㨄㠄䔀Ⰰ  курских, тульских и казачьих оренбургских говорах, о семинарском жаргоне, ਀ऄ㬄㔄㨄䄄㠄㨄㔀 䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 ㄄䌄䀄㬄〄㨄㸄㈀Ⰰ 㸄㄀ 䴄䈄㠄㰄㸄㬄㸄㌄㠄㠀 䀄伄㐄  䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 䄄㬄㸄㈀ ⠀㰀椀㸄㨄㰄㔄䈄䨀Ⰰ 䔄㈄〄䈀Ⰰ  корец, зга, чередитъ, душка, коек, лыва комната, сыворотка, шест
и др.), ਀ऄ㄄㸄㬄䰄䠄㸄㤀 䄄䈄〄䈄䰄㔄㤀Ⰰ 㼄䀄〄㨄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠀 㰄㸄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㔄㤀Ⰰ 㸀 㼄䀄㸄㠄䄄䔄㸄㘄㐄㔄㴄㠄㠀  древненовгородского диалекта; библиография — объемистой книгой-указателем ਀ऄ䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀 㬄㠄䈄㔄䀄〄䈄䌄䀄䬀 㸀 ㈄㴄㔄䠄㴄㔄㰀 ㄄䬄䈄㔀 㴄〄䀄㸄㐄㸄㈀  㸄䄄䄄㠄㠀 ⠄䄀 ㄀㜀  ⴄ㌄㸀  по 1910 год); архивоведение — многотомным, к сожалению полностью не ਀ऄ㠄㜄㐄〄㴄㴄䬄㰀Ⰰ 㸄㼄㠄䄄〄㴄㠄㔄㰀 䀄䌄㨄㸄㼄㠄䄄㔄㤀 ⌄䜄㔄㴄㸄㌄㸀 〄䀄䔄㠄㈄  ᠄㰄㼄㔄䀄〄䈄㸄䀄䄄㨄㸄㌄㸀  䌄䄄䄄㨄㸄㌄㸀  географического общества.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Этнография же занимает центральное и самое значительное место ਀ऄ㈀ 䈄㈄㸄䀄䜄㔄䄄䈄㈄㔀 ᐀⸀ ᨀ⸀Ⰰ 㠀 䴄䈄㸄㤀 㸄㄄㬄〄䄄䈄㠀 㔄䄄䈄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸀 㠀 㸄䀄㌄〄㴄㠄䜄㴄㸀 㼄㸄㐄䜄㠄㴄伄丄䈄䄄伀 ㈄䄄㔀  сферы научной деятельности замечательного русского ученого. Его недавно ਀ऄ㼄㔄䀄㔄㠄㜄㐄〄㴄㴄〄伀 㴄  䀄䌄䄄䄄㨄㸄㰀 伄㜄䬄㨄㔀 㨄㴄㠄㌄  ꬄ 䌄䄄䄄㨄〄伀 ⠄㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄〄伀⤀  этнография» (М., 1991; 1-е издание: D.K. Zelenin. Russische (Ostslavische) ਀ऀ嘀漀氀欀猀欀甀渀搀攀⸀ 䈀攀爀氀椀渀㬀 䰀攀椀瀀稀椀最Ⰰ ㄀㤀㈀㜀⤀ 㸄䔄㈄〄䈄䬄㈄〄㔄䈀 ㈄䄄㔀 䄄䈄㸄䀄㸄㴄䬀 㴄〄䀄㸄㐄㴄㸄㤀 㘄㠄㜄㴄㠀†᐀  земледелие, скотоводство, рыболовство, домашние занятия и быт, одежду и ਀ऄ㸄㄄䌄㈄䰀Ⰰ 㘄㠄㬄㠄䤄㔀Ⰰ 䄄㔄㰄㔄㤄㴄䬄㤀 㠀 㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄䬄㤀 䌄㨄㬄〄㐀Ⰰ 㸄㄄䀄伄㐄㴄㸄䄄䈄䰀 㠀 ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄伀⸀ ἄ䀄㠄䈄㸄㰀  даже при описании элементов материальной культуры, их предназначения и ਀ऄ㸄䄄㸄㄄㔄㴄㴄㸄䄄䈄㔄㤀 〄㈄䈄㸄䀀 㨄㴄㠄㌄㠀 㴄㔀 㜄〄㄄䬄㈄〄㬀 㸄㄀ 㠄䔀 䀄㸄㬄㠀 ㈀ 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㘄㠄㜄㴄㠀 㨄䀄㔄䄄䈄䰄伄㴄㠄㴄 ⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ሄ㸀 ㈄䄄㔀 㼄㔄䀄㠄㸄㐄䬀 䄄㈄㸄㔄㌄㸀 㴄〄䌄䜄㴄㸄㌄㸀 䈄㈄㸄䀄䜄㔄䄄䈄㈄  ᐀⸀ ᨀ 㸄䈄㐄〄㈄〄㬀  предпочтение духовной сфере народной жизни, хотя его перу принадлежат и ਀ऄ㴄㔄䄄㨄㸄㬄䰄㨄㸀 㴄㔄㄄㸄㬄䰄䠄㠄䔀 㰄㸄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㤀Ⰰ 䘄㔄㬄㠄㨄㸄㰀 㼄㸄䄄㈄伄䤄㔄㴄㴄䬄䔀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄䰄㴄㸄㤀 䄄䈄㸄䀄㸄㴄㔀  крестьянского быта. К таковым относятся исследования о русской сохе, о ਀ऄ㘄㔄㴄䄄㨄㠄䔀 ㌄㸄㬄㸄㈄㴄䬄䔀 䌄㄄㸄䀄〄䔀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄䬄䔀 䄄㬄〄㈄伄㴀 㠀 㸀 㼄䀄㠄㰄㠄䈄㠄㈄㴄㸄㤀 ㌄㸄㴄䜄〄䀄㴄㸄㤀 䈄㔄䔄㴄㠄㨄㔀 ꬄ㴄〄㬄㔄㼄㸄㰀묀  в Восточной Европе. Все эти работы заслуживают переиздания, ибо они не ਀ऄ䌄䈄䀄〄䈄㠄㬄㠀 䄄㈄㸄㔄㤀 㴄㔄䄄㸄㰄㴄㔄㴄㴄㸄㤀 䘄㔄㴄㴄㸄䄄䈄㠀 㠀 㐄〄㘄㔀 ㈀ 㠄㜄㈄㔄䄄䈄㴄㸄㤀 㰄㔄䀄㔀 䌄㴄㠄㨄〄㬄䰄㴄㸄䄄䈄㠀Ⰰ  но, к сожалению, практически недоступны читателю. К тому же они имеют ਀ऄ㴄㔄㰄〄㬄㸄㔀 㰄㔄䈄㸄㐄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㔀 㜄㴄〄䜄㔄㴄㠄㔀 㐄㬄伀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 䀄〄㜄䬄䄄㨄〄㴄㠄㤀 䀄〄㜄㴄㸄㌄㸀  профиля. Работ по духовной культуре у Д. К. значительно больше; именно в них ਀ऄ〄㈄䈄㸄䀄䌀 䌄㐄〄㬄㸄䄄䰀 㼄䀄㔄㐄㬄㸄㘄㠄䈄䰀 ㈄㴄㠄㰄〄㴄㠄一 䜄㠄䈄〄䈄㔄㬄伀 㴄㸄㈄䬄㔀 䐄〄㨄䈄䬀Ⰰ ㈄䬄㐄㈄㠄㴄䌄䈄䰀 䀄伄㐀  гипотез и остроумных догадок, обобщить наблюдения предшественников и поднять ਀ऄ㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄㔀 㴄〄䀄㸄㐄㴄䬄䔀 ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄㤀 ㈀ 㴄〄䠄㔄㤀 䄄䈄䀄〄㴄㔀 㴄  ㄄㸄㬄㔄㔀 ㈄䬄䄄㸄㨄㠄㤀 㴄〄䌄䜄㴄䬄㤀  уровень. В поисках новых методов и систем доказательств Д. К. иногда, под ਀ऄ㈄㬄㠄伄㴄㠄㔄㰀 䀄伄㐄  䄄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄䬄䔀 㔄㰄䌀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 㠀 㬄㠄㴄㌄㈄㠄䄄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 䈄㔄䜄㔄㴄㠄㤀Ⰰ  допускал суждения и делал выводы, с которыми сейчас трудно согласиться; тем ਀ऄ㴄㔀 㰄㔄㴄㔄㔀 㔄㌄㸀 䈄䀄䌄㐄䬀 㠀 ㈀ 䘄㔄㬄㸄㰀Ⰰ 㠀 㼄㸀 㸄䈄㐄㔄㬄䰄㴄㸄䄄䈄㠀 㸄䄄䈄〄丄䈄䄄伀 㴄㔀 䈄㸄㬄䰄㨄㸀 䘄㔄㴄㴄䬄㰀  документом для историка науки, но и источником сведений и стимулом идей ਀ऀ⠄㼄䌄䄄䈄䰀 㐄〄㘄㔀 㠄䄄䔄㸄㐄伀 㸄䈀 㼄䀄㸄䈄㠄㈄㴄㸄㌄㸀⤀ 㐄㬄伀 䄄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄㸄㌄㸀 㠀 ㄄䌄㐄䌄䤄㔄㌄㸀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄䈄㔄㬄伀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᄄ㔄㜄䌄䄄㬄㸄㈄㴄㸀 㼄㬄㸄㐄㸄䈄㈄㸄䀄㴄䬄㰀 㠀 䘄㔄㴄㴄䬄㰀 㐄㬄伀 㴄〄䌄㨄㠀 䄄㔄㌄㸄㐄㴄伄䠄㴄㔄㌄㸀 㐄㴄伀  яв ляется зеленинское широкое понимание этнографии как дисциплины

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㄀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄㠄䄄䈄㸄䀄㠄㨄㸀ⴄ䐄㠄㬄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀Ⰰ 㨄〄㨀 㴄〄䌄㨄㠀 㸀 㴄〄䀄㸄㐄㔀Ⰰ 㠄㜄䌄䜄〄丄䤄㔄㤀 㴄㔀  только быт, способы хозяйствования, семейный и общественный уклад, ਀ऄ㰄〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㔀 㐄㔄㤄䄄䈄㈄㠄伀Ⰰ 䀄㠄䈄䌄〄㬄䬀 㠀 ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄伀Ⰰ 㴄㸀 㠀 ㈀ 㜄㴄〄䜄㠄䈄㔄㬄䰄㴄㸄㤀 䄄䈄㔄㼄㔄㴄㠀 䌄䄄䈄㴄䌄一  словесность, язык и происхождение этнических групп, что как будто относится ਀ऄ䌄㘄㔀 㨀 䄄㰄㔄㘄㴄䬄㰀 㐄㠄䄄䘄㠄㼄㬄㠄㴄〄㰀†᐀ 㨀 䐄㸄㬄䰄㨄㬄㸄䀄㠄䄄䈄㠄㨄㔀Ⰰ 㬄㠄㴄㌄㈄㠄䄄䈄㠄㨄㔀 㠄䄄䈄㸄䀄㠄㠀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᔄ䤄㔀 ㈀ ㄀㤀 㘀 ㌄㸄㐄䌀Ⰰ 㠄㴄䈄㔄䀄㔄䄄䌄伄䄄䰀 㼄䀄㸄㠄䄄䔄㸄㘄㐄㔄㴄㠄㔄㰀 㴄〄䄄㔄㬄㔄㴄㠄伀 䀄㸄㐄㴄㸄㌄㸀  Вятского края и отмечая скудость материала по этому вопросу в исторических ਀ऄ㠄䄄䈄㸄䜄㴄㠄㨄〄䔀Ⰰ ᐀⸀ ᨀ⸀ 㼄㠄䄄〄㬀㨀 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄᴄ㸀 ㈄㔄㐄䰀 㔄䄄㬄㠀 㴄㔄䈀 㼄䀄伄㰄䬄䔀 䄄㈄㠄㐄各䈄各㬄䰄䄄䈄㔀 䈄㸀 㴄䌄㘄㴄㸀 㼄䀄㠄㈄㬄㔄䜄䰀  косвенные. Главный из них — сравнительное изучение так называемых „частных ਀ऄ㐄䀄㔄㈄㴄㸄䄄䈄㔄㤠ᰀⰀ 䈄㸀 㔄䄄䈄䰀 䜄〄䄄䈄㴄㸄㌄㸀 㐄㸄㰄〄䠄㴄㔄㌄㸀 ㄄䬄䈄 ⸀ ☀氀琀㬀⸀⸀⸀☀最琀㬀 ℄䀄〄㈄㴄㠄䈄㔄㬄䰄㴄㸄㔀 㠄㜄䌄䜄㔄㴄㠄㔀  местных народных праздников и промыслов — вот тот главный источник, в ਀ऄ㨄㸄䈄㸄䀄㸄㰀 㰄䬀 㠄䄄㨄〄㬄㠀 㠀 㠄䤄㔄㰀 䀄〄㜄䀄㔄䠄㔄㴄㠄伀 ㈄㸄㼄䀄㸄䄄㸄㈀ 㸀 䔄㸄㐄㔀 㨄㸄㬄㸄㴄㠄㜄〄䘄㠄㠀 ㈀ ሄ伄䈄䄄㨄㠄㤀  край» (стр. 152 настоящего издания).

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Так, еще в начале нашего века была подчеркнута ценность ਀ऄ䐄〄㨄䈄㸄㈀ 㴄〄䀄㸄㐄㴄㸄㤀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀 㐄㬄伀 䴄䈄㴄㸄㌄㔄㴄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄㤀⸀  Естественное что не одни только народные праздники и про мыслы могут служить ਀ऄ㼄㸄㨄〄㜄〄䈄㔄㬄伄㰄㠀 ㌄㔄㴄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 䀄㸄㐄䄄䈄㈄ ⸀ ᨄ〄㨀 ㈄㠄㐄㴄㸀 㠄㜀 㰄〄㌄㠄䄄䈄㔄䀄䄄㨄㸄㤀 㐄㠄䄄䄄㔄䀄䈄〄䘄㠄㠀 ᐀⸀  К. «Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением ਀ऄ㜄〄㐄㴄㔄㴄㔄㄄㴄䬄䔀 䄄㸄㌄㬄〄䄄㴄䬄䔀 ㈀ 䄄㈄伄㜄㠀 䄀 䈄㔄䜄㔄㴄㠄伄㰄㠀 㼄㸄㜄㐄㴄㔄㤄䠄㔄㤀 ㈄㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀  колонизации» (СПб., 1913), помимо языка такими показателями могут служить ਀ऄ䈄㠄㼄䬀 㸄㐄㔄㘄㐄䬀Ⰰ 㘄㠄㬄㠄䤄  㠀 㴄㔄㨄㸄䈄㸄䀄䬄㔀 㐄䀄䌄㌄㠄㔀 䴄㬄㔄㰄㔄㴄䈄䬀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄䰄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄Ḅ㄄䀄〄䤄〄伄䄄䰀 㨀 䐄〄㨄䈄〄㰀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀Ⰰ 䈄〄㨄㠄㰀Ⰰ 㨄〄㨀 ㈄伄䈄䄄㨄㠄㤀 ⠄㨄㸄䈄㔄㬄䰄㴄㠄䜄䄄㨄㠄㤀⤀  праздник «Троецыплятница», Д. К., естественно, не ограничивался задачей ਀ऄ㠄䄄䈄㸄䀄㠄㨄㸀ⴄ㌄㔄㴄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 㼄㬄〄㴄 Ⰰ   㐄〄㈄〄㬀 䀄〄㜄㴄㸄䄄䈄㸄䀄㸄㴄㴄㠄㤀 㠀 㼄㸄㬄㴄䬄㤀 〄㴄〄㬄㠄㜀 㸄㄄䀄伄㐄 Ⰰ  имевший сам по себе большую ценность. Вообще в ранний период научного ਀ऄ䈄㈄㸄䀄䜄㔄䄄䈄㈄ Ⰰ ㈀ 㼄㔄䀄㈄㸄㔀 㐄㔄䄄伄䈄㠄㬄㔄䈄㠄㔀 㴄〄䠄㔄㌄㸀 ㈄㔄㨄 Ⰰ ᐀⸀ ᨀ⸀ ㄄䬄㬀 㜄〄㴄伄䈀 㼄㸄㐄㌄㸄䈄㸄㈄㨄㸄㤀  книги очерков по русской мифологии, куда он хотел включить помимо монографии ਀ऄ㸀 ꬄ㜄〄㬄㸄㘄㴄䬄䔀묀 ⠀ 䌄㰄㔄䀄䠄㠄䔀 㴄㔀 䄄㈄㸄㔄㤀 䄄㰄㔄䀄䈄䰄一⤀ 㼄㸄㨄㸄㤄㴄㠄㨄〄䔀 㠀 䀄䌄䄄〄㬄㨄〄䔀Ⰰ ㈄䬄䠄㔄㐄䠄㔄㤀 ㈀  1916 году отдельным изданием [3], ряд небольших исследований по русским ਀ऄ㸄㄄䀄伄㐄〄㰀⸀ ἄ㸄䜄䈄㠀 ㈄䄄㔀 䴄䈄㠀 㰄㠄㴄㠄〄䈄丄䀄㴄䬄㔀 㰄㸄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㠀 ㈄㸄䠄㬄㠀 ㈀ 㼄䀄㔄㐄㬄〄㌄〄㔄㰄䬄㤀 䜄㠄䈄〄䈄㔄㬄一  первый том избранных сочинений Д. К.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Заслуживает внимания та последовательность, с которой Д. К. в ਀ऄ䀄〄㴄㴄㠄㤀 㼄㔄䀄㠄㸄㐀 䄄㈄㸄㔄㌄㸀 䈄㈄㸄䀄䜄㔄䄄䈄㈄  㠄㜄㬄〄㌄〄㔄䈀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀Ⰰ 㸄㄄䨄伄䄄㴄伄㔄䈀 㔄㌄㸀 㠀  анализирует. Так, например, в работе «К вопросу о русалках» сначала подробно ਀ऄ㸄㼄㠄䄄䬄㈄〄丄䈄䄄伀 㼄㸄㈄㔄䀄㠄伀 㸀 䀄䌄䄄〄㬄㨄〄䔀Ⰰ 㠄㜄㈄㔄䄄䈄㴄䬄㔀 䌀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄䬄䔀 䄄㬄〄㈄伄㴀Ⰰ 䀄䌄䄄䄄㨄㠄㔀  поверия о загробной жизни самоубийц и других «заложных» покойников, затем ਀ऄ䄄䔄㸄㐄㴄䬄㔀 㼄㸄㈄㔄䀄㠄伀 㰄㸄䀄㐄㈄䬀Ⰰ 㼄㔄䀄㰄伄㨄㸄㈀Ⰰ 䜄㔄䀄㔄㰄㠄䄄㸄㈀Ⰰ 䜄䌄㈄〄䠄㔄㤀Ⰰ㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 3. Д. К. Зеленин, Очерки русской мифологии. Вып. I. ਀ऄ⌄㰄㔄䀄䠄㠄㔀 㴄㔄㔄䄄䈄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄㤀 䄄㰄㔄䀄䈄䰄一 㠀 䀄䌄䄄〄㬄㨄㠀⸀ ἄ㌀⸀Ⰰ ㄀㤀㄀㘀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀䘀刀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀ ∀ 猀爀挀㴀∀氀椀渀攀开搀漀眀渀⸀最椀昀∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㔀㤀㘀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㄀㠀∀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 12

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 якутов и бурят. За этим следует изложение особых способов ਀ऄ㼄㸄㌄䀄㔄㄄㔄㴄㠄伀 䌄㰄㔄䀄䠄㠄䔀 㴄㔄㔄䄄䈄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄㤀 䄄㰄㔄䀄䈄䰄一 䌀 䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 㠀 㼄㸄㰄㠄㴄〄㬄䰄㴄䬄䔀 㸄㄄䀄伄㐄㸄㈀ 㼄㸀  тем же «заложным» покойникам у русских, белорусов и чувашей. И, наконец, ਀ऄ㐄〄㔄䈄䄄伀 㜄〄㨄㬄丄䜄㔄㴄㠄㔀Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㔀 㰄㸄㘄㔄䈀 ㄄䬄䈄䰀 㼄䀄㠄㴄伄䈄㸀 㠄㬄㠀 㸄䄄㼄㸄䀄㔄㴄㸀 㸄㼄㼄㸄㴄㔄㴄䈄〄㰄㠀Ⰰ 㴄㸀  при любом к нему отношении остается автономной частью исследования: ਀ऄ㼄䀄㸄㐄㔄㰄㸄㴄䄄䈄䀄㠄䀄㸄㈄〄㴄㴄䬄㤀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀 㰄㸄㘄㔄䈀 㸄䄄䈄〄䈄䰄䄄伀 㨄〄㨀 ㄄䬀 䄄〄㰀 㼄㸀 䄄㔄㄄㔀Ⰰ   ㈄䬄㈄㸄㐄䬀†᐀  сами по себе. Так же построены и этюды об обыденных полотенцах и обыденных ਀ऄ䔄䀄〄㰄〄䔀Ⰰ 㸄㄀ 㸄㄄䬄䜄〄㔀 ꬄ㌄䀄㔄䈄䰀 㼄㸄㨄㸄㤄㴄㠄㨄㸄㈀묀Ⰰ 㸀 ꬄ∄䀄㸄㔄䘄䬄㼄㬄伄䈄㴄㠄䘄㔀묀 㠀 㴄㔄㨄㸄䈄㸄䀄䬄㔀 㐄䀄䌄㌄㠄㔀⸀  Подобная структура работ не случайна. Во-первых, она была достаточно проста ਀ऄ㠀 㔄䄄䈄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄 Ⰰ ㈀ 㸄䄄㸄㄄㔄㴄㴄㸄䄄䈄㠀 㨄㸄㌄㐄  㐄㔄㬄㸀 㨄〄䄄〄㬄㸄䄄䰀 㐄㸄䈄㸄㬄㔀 㴄㔀 ㈄㈄㔄㐄㔄㴄㴄䬄䔀 ㈀  научный оборот фактов, как, например, та же «Троецыплятница» или обыденные ਀ऄ㼄㸄㬄㸄䈄㔄㴄䘄 ⸀ ሄ㸀ⴄ㈄䈄㸄䀄䬄䔀Ⰰ 㸄㴄  㼄㸄㬄㴄㸄䄄䈄䰄一 䄄㸄㸄䈄㈄㔄䈄䄄䈄㈄䌄㔄䈀 䈄㸄㰄䌀 㼄䀄㠄㴄䘄㠄㼄䌀 㠀 䈄㸄㤀  методе, которую Д. К. разрабатывал в начале нашего века и которые он потом, ਀ऄ㈀ ㄀㤀㄀㘀ⴄ㰀 㠀 ㈀ ㄀㤀㈀㘀 ㌄㸄㐄〄䔀Ⰰ 䄄䐄㸄䀄㰄䌄㬄㠄䀄㸄㈄〄㬀 㐄㸄䄄䈄〄䈄㸄䜄㴄㸀 䜄㔄䈄㨄㸀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ሄ㸀 ㈄㈄㔄㐄㔄㴄㠄㠀 㨀 ꬄḄ䜄㔄䀄㨄〄㰀 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 㰄㠄䐄㸄㬄㸄㌄㠄㠀묀 ᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀  писал:

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 «Все почти исследователи, занимавшиеся русской мифологией, ਀ऄ䠄㬄㠀 㸄䈀 䄄䈄〄䀄㸄㌄㸀 㨀 㴄㸄㈄㸄㰄䌀Ⰰ 㠄䄄䔄㸄㐄㠄㬄㠀 㠄㜀 㠄䄄䈄㸄䀄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 㠄㜄㈄㔄䄄䈄㠄㤀 㸀 㐄䀄㔄㈄㴄㔄䀄䌄䄄䄄㨄㸄㰀  языческом Олимпе и старались пристегнуть к этим старым известиям данные ਀ऄ䄄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄䬄䔀 䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 㼄㸄㈄㔄䀄㠄㤀⸀ ᴄ〄䠀 㼄䌄䈄䰀 䄄㸄㈄䄄㔄㰀 㠄㴄㸄㤀⸀ Ḅ䈄㼄䀄〄㈄㴄㸄一 䈄㸄䜄㨄㸄一 㐄㬄伀 㴄〄䄀  всегда и везде служат современные верования и обряды русского народа. С ними ਀ऄ㰄䬀 䄄㸄㼄㸄䄄䈄〄㈄㬄伄㔄㰀 㠄䄄䈄㸄䀄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㔀 㠄㜄㈄㔄䄄䈄㠄伀Ⰰ 㔄䄄㬄㠀 䈄〄㨄㸄㈄䬄㔀 㠄㰄㔄丄䈄䄄伀⸀ ᠀ ㈄㸄㸄㄄䤄㔀 㰄䬀  идем не от старого к новому, а от нового, нам современного и более нам ਀ऄ㄄㬄㠄㜄㨄㸄㌄㸀Ⰰ†᐀ 㨀 䄄䈄〄䀄㸄㰄䌀Ⰰ 㠄䄄䜄㔄㜄㴄䌄㈄䠄㔄㰄䌀Ⰰ 㼄伄䈄伄䄄䰀Ⰰ 䈄〄㨀 䄄㨄〄㜄〄䈄䰀Ⰰ 䀄〄㨄㸄㰀 ㈀ ㌄㬄䌄㄄䰀  истории» [4].

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Эта несколько своеобразно выраженная, но безусловно четкая ਀ऄ㐄㬄伀 䄄㈄㸄㔄㌄㸀 ㈄䀄㔄㰄㔄㴄㠀 㴄㸄㈄〄䈄㸄䀄䄄㨄〄伀 㼄㸄㜄㠄䘄㠄伀 ㈀ 䴄䈄㴄㸄㬄㸄㌄㠄㠀 ㄄䬄㬄  㐄㔄䄄伄䈄㠄㬄㔄䈄㠄㔀 䄄㼄䌄䄄䈄伀  подтверждена автором в другом исследовании. Рассуждая о происхождении ਀ऄ㴄㔄㨄㸄䈄㸄䀄䬄䔀 䈄㠄㼄㸄㈀ 㘄㔄㴄䄄㨄㠄䔀 ㌄㸄㬄㸄㈄㴄䬄䔀 䌄㄄㸄䀄㸄㈀ 䌀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄䬄䔀 䄄㬄〄㈄伄㴀Ⰰ ᐀⸀ ᨀ⸀ 㼄㠄䄄〄㬀㨀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀꬀⸀⸀⸄䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㔀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄伀Ⰰ 㠄㐄䌄䤄㠄㔀 㸄䈀 䐄㸄䀄㰀 㐄䀄㔄㈄㴄㔄㌄㸀  быта к формам современного быта, будут стоять на вполне прочной почве лишь в ਀ऄ䈄㸄㰀 䄄㬄䌄䜄〄㔀Ⰰ 㔄䄄㬄㠀 㐄㬄伀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄䈄㔄㬄伀 䌄㘄㔀 伄䄄㴄  䄄㠄䄄䈄㔄㰄 ⴄ㨄㬄〄䄄䄄㠄䐄㠄㨄〄䘄㠄伀  современных типических форм быта и их взаимные воздействия» [5].

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Переводя эти высказывания на современный научный язык, можно ਀ऄ䄄㨄〄㜄〄䈄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 䌄䄄䈄〄㴄〄㈄㬄㠄㈄〄㬀 㸄㼄䀄㔄㐄㔄㬄㔄㴄㴄䌄一 䄄㈄伄㜄䰀 㰄㔄㘄㐄䌀  сравнительно-историческим исследованием с генетической (и этногенетической) ਀ऄ㴄〄㼄䀄〄㈄㬄㔄㴄㴄㸄䄄䈄䰄一 㠀 䄄㠄㴄䔄䀄㸄㴄㴄䬄㰄㠀 䄄䀄〄㈄㴄㠄䈄㔄㬄䰄㴄㸀ⴄ䈄㠄㼄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㰀 㠀 㠄㜄䬄䄄㨄〄㴄㠄伄㰄㠀⸀ Ḅ㴀  предлагал и определенную последовательность применения двух подходов к ਀ऄ㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄䌀 ㈀ 䈄㔄䔀 䄄㬄䌄䜄〄伄䔀Ⰰ 㨄㸄㌄㐄  㼄䀄㔄㐄㰄㔄䈀 㸄㨄〄㜄䬄㈄〄㬄䄄伀 㰄〄㬄㸄㠄㜄䌄䜄㔄㴄㴄䬄㰀㨀  синхронно-типологический анализ должен предшествовать анализу ਀ऄ㠄䄄䈄㸄䀄㠄㨄㸀ⴄ㌄㔄㴄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㰄䌀Ⰰ 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 4. Д. И. Зеленин. Очерки..., с. 016.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㔀⸀ 㰀椀㸄᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀椀㸀⸀ ᘄ㔄㴄䄄㨄㠄㔀 ㌄㸄㬄㸄㈄㴄䬄㔀 䌄㄄㸄䀄䬀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄䬄䔀  (русских) славян // Slavia. Praha, 1926, г. V, s. 2, s. 303.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㌀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄㐄㸄㬄㘄㔄㴀 ㌄㸄䈄㸄㈄㠄䈄䰀 㼄㸄䄄㬄㔄㐄㴄㔄㰄䌀 ㄄㬄〄㌄㸄㼄䀄㠄伄䈄㴄䬄㔀 䌄䄄㬄㸄㈄㠄伀 㠀 ㈀ 䈄㸀 㘄㔀  время решать свои задачи чисто классификационного и типологического ਀ऄ䄄㈄㸄㤄䄄䈄㈄ ⸀ ᐄ〄㬄䰄㴄㔄㤄䠄㔄㔀 䀄〄㜄㈄㠄䈄㠄㔀 㠄䄄䈄㸄䀄㠄㨄㸀ⴄ䐄㠄㬄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀 㴄〄䌄㨄㠀 ㈀ ㌀ ⴄ㔀 㠀 㐀 ⴄ㔀  годы, особенно развитие языкознания в послевоенный период, подтвердило ਀ऄ㼄㬄㸄㐄㸄䈄㈄㸄䀄㴄㸄䄄䈄䰀 䴄䈄㸄㌄㸀 㼄䌄䈄㠀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄伀⸀ ✄䈄㸀 㨄〄䄄〄㔄䈄䄄伀 㸄䈄㔄䜄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄㤀  этнографической науки, то она в 30-е и 40-е годы пошла иным путем. На иной ਀ऄ㼄䌄䈄䰀Ⰰ 㨀 䄄㸄㘄〄㬄㔄㴄㠄一Ⰰ ㈄䄄䈄䌄㼄㠄㬀 㠀 䄄〄㰀 ᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀⸀ ᴄ㸀 㸄㄀ 䴄䈄㸄㰀 㼄㸄㐄䀄㸄㄄㴄㔄㔀 ㄄䌄㐄㔄䈀  сказано ниже, а сейчас отметим безусловное для начала XX века новаторство ਀ऄ㈄㜄㌄㬄伄㐄㸄㈀ ㈄䬄㐄〄丄䤄㔄㌄㸄䄄伀 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㌄㸀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄 ⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ⴄ䈄㸀 㴄㸄㈄〄䈄㸄䀄䄄䈄㈄㸀 ㈄䬄䀄㠄䄄㸄㈄䬄㈄〄㔄䈄䄄伀 䜄㔄䈄䜄㔀 ㈀ 䄄䀄〄㈄㴄㔄㴄㠄㠀 䄄㸀 ㈄㜄㌄㬄伄㐄〄㰄㠀  современников Д. К. Так, знаменитый французский лингвист-компаративист ਀ऄင㴄䈄䌄〄㴀 ᰄ㔄㤄㔀 ㈀ 㼄䀄㸄㌄䀄〄㰄㰄㴄㸄㰀 㐄㸄㨄㬄〄㐄㔀ⴄ㬄㔄㨄䘄㠄㠀Ⰰ 㼄䀄㸄䜄㠄䈄〄㴄㴄㸄㰀 ㈀ ㄀㤀㈀㐀 ㌀⸀ ㈀ ┄䀄㠄䄄䈄㠄〄㴄㠄㠀  (Осло) и посвященном сравнительному методу в историческом языкознании, с ਀ऄ䄄〄㰄㸄㌄㸀 㴄〄䜄〄㬄  㜄〄伄㈄㠄㬀㨀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄ℄䀄〄㈄㴄㔄㴄㠄㔀 㰄㸄㘄㔄䈀 㼄䀄㠄㰄㔄㴄伄䈄䰄䄄伀 㐄㬄伀 㐄㸄䄄䈄㠄㘄㔄㴄㠄伀 㐄㈄䌄䔀 䀄〄㜄㬄㠄䜄㴄䬄䔀  целей, чтобы обнаружить общие закономерности или чтобы добыть исторические ਀ऄ䄄㈄㔄㐄㔄㴄㠄伀⸀ Ḅ㄄  ㈄㠄㐄  䄄䀄〄㈄㴄㔄㴄㠄伀 䄄㸄㈄㔄䀄䠄㔄㴄㴄㸀 㜄〄㨄㸄㴄㸄㰄㔄䀄㴄䬀 㠀 ㈄㔄䄄䰄㰄  䀄〄㜄㬄㠄䜄㴄䬀묀 嬀㘀崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ἄ㸄㜄㠄䘄㠄伀 ᰄ㔄㤄㔀 㴄㔀 㼄䀄㸄䈄㠄㈄㸄䀄㔄䜄㠄䈀 㜄㔄㬄㔄㴄㠄㴄䄄㨄㸄㤀Ⰰ 㴄㸀 ㈄䬄䀄〄㘄㔄㴄  㸄㴄  ㈀  достаточно общей форме, без пояснения того, что следует понимать под общими ਀ऄ㜄〄㨄㸄㴄㸄㰄㔄䀄㴄㸄䄄䈄伄㰄㠀 㠀 㨄〄㨄㠄㰀 㼄䌄䈄㔄㰀 ⠄㰄㔄䈄㸄㐄㸄㰀⤀ 㠄䔀 ㈄䬄伄㈄㬄伄䈄䰀⸀ ᐄ䀄䌄㌄㠄㰄㠀 䄄㬄㸄㈄〄㰄㠀Ⰰ ㈄㸀  времена Мейе еще не говорилось и сам Мейе еще не говорил о поисках ਀ऄ䌄㴄㠄㈄㔄䀄䄄〄㬄㠄㤀 㠀 䈄㠄㼄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㰀 㼄㸄㐄䔄㸄㐄㔀 㨀 伄㜄䬄㨄䌀⸀ ἄ㸄㐄䜄㔄䀄㨄㠄㈄〄㬄㸄䄄䰀Ⰰ 㠀 ㈄㼄㸄㬄㴄㔀  справедливо, лишь различие в видах сравнения. В позиции же Зеленина ਀ऄ㸄㄄㴄〄䀄䌄㘄㠄㈄〄㔄䈄䄄伀 㠀 ꬄ㨄㬄〄䄄䄄㠄䐄㠄㨄〄䘄㠄伀 䀄伄㐄  䈄㠄㼄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 䐄㸄䀄㰀묀Ⰰ 㠀 䄄㸄㼄㸄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㔀 䄀  исторически ми фактами, и ретроспективный метод реконструкции — не от ਀ऄ䄄䈄〄䀄㸄㌄㸀 㨀 㴄㸄㈄㸄㰄䌀Ⰰ   ꬄ㸄䈀 㴄㸄㈄㸄㌄㸀Ⰰ 㴄〄㰀 䄄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄㸄㌄㸀 㠀 ㄄㸄㬄㔄㔀 㴄〄㰀 ㄄㬄㠄㜄㨄㸄㌄㸀Ⰰ†᐀ 㨀  старому, исчезнувшему». Это последнее положение еще в одном пункте отличало ਀ऄ㼄㸄㜄㠄䘄㠄一 ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄  㸄䈀 㼄㸄㐄䔄㸄㐄  ᰄ㔄㤄㔀Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄䬄㤀 㴄〄䄄䈄〄㠄㈄〄㬀 㴄  㸄㼄㠄䄄〄㴄㠄㠀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄  㸄䈀  праязыка к современным языкам, от праиндоевропейского языка к конкретным ਀ऄ㼄䀄〄伄㜄䬄㨄〄㰀 㸄䈄㐄㔄㬄䰄㴄䬄䔀 㠄㴄㐄㸄㔄㈄䀄㸄㼄㔄㤄䄄㨄㠄䔀 䄄㔄㰄㔄㤀†᐀ 㨀 㼄䀄〄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㸄㰄䌀Ⰰ 㼄䀄〄㨄㔄㬄䰄䈄䄄㨄㸄㰄䌀  и т. д.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Безусловно, следует сознавать и постоянно иметь в виду, что ਀ऄ䀄〄㜄㴄㸄䄄䈄䰀 㼄㸄㐄䔄㸄㐄㸄㈀ ᰄ㔄㤄㔀 㠀 ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄  㰄㸄㌄㬄  㜄〄㈄㠄䄄㔄䈄䰀 㨄〄㨀 㸄䈀 䀄〄㜄㬄㠄䜄㠄伀 㴄〄䌄䜄㴄䬄䔀  дисциплин — языкознания и этнографии (хотя Зеленин был и этнографом, и ਀ऄ伄㜄䬄㨄㸄㈄㔄㐄㸄㰀⤀Ⰰ 䈄〄㨀 㠀 㸄䈀 䀄〄㜄㬄㠄䜄㠄伀 䄄〄㰄㠄䔀 㼄䀄㔄㐄㰄㔄䈄㸄㈀ 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄伀 ⠄㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄 ⤀ 㠀Ⰰ  наконец, от степени разработанности методов исследования в двух сравниваемых ਀ऄ㴄〄䌄㨄〄䔀⸀ ሄ䄄㔀 㘄㔀 ㈄䄄伀 㠄䄄䈄㸄䀄㠄伀 伄㜄䬄㨄㸄㜄㴄〄㴄㠄伀 㠀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㠀Ⰰ ㈀ 㸄䄄㸄㄄㔄㴄㴄㸄䄄䈄㠀 ㈀ 㴄〄䠄㔄㤀  стране, указывает нам на сходство их предметов, близость научных методов и ਀ऄ㰄㔄䈄㸄㐄㠄㨀Ⰰ 㴄  ㈄㸄㜄㰄㸄㘄㴄㸄䄄䈄䰀 㸄㄄䤄㠄䔀 䈄㔄㸄䀄㔄䈄㠄䜄㔀 䄄㨄㠄䔀 㼄㸄㜄㠄䘄㠄㤀 㠀 䄄㼄㸄䄄㸄㄄㸄㈀  исследования. Эта общность явственно выступает в трудах, в творческом пути и ਀ऄ㈀ 䄄〄㰄㸄㤀 㬄㠄䜄㴄㸄䄄䈄㠀 ᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄 ⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 6. А. Мейе. Сравнительный метод историческом ਀ऄ伄㜄䬄㨄㸄㜄㴄〄㴄㠄㠀⸀ ᰀ⸀Ⰰ ㄀㤀㌀㐀Ⰰ 䄀⸀ ㄀㄀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀䘀刀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀ ∀ 猀爀挀㴀∀氀椀渀攀开搀漀眀渀⸀最椀昀∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㔀㤀㘀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㄀㠀∀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 14

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Различия во взглядах Мейе и Зеленина касались еще одного ਀ऄ㈄〄㘄㴄㸄㌄㸀 ㈄㸄㼄䀄㸄䄄 †᐀ ㈄㸄㜄㰄㸄㘄㴄  㬄㠀 䀄㔄〄㬄䰄㴄〄伀 䀄㔄㨄㸄㴄䄄䈄䀄䌄㨄䘄㠄伀 㼄䀄〄伄㜄䬄㨄  㠀 ꬄ㼄䀄〄㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀묀Ⰰ  «праобряда», или реально лишь установление определенных соответствий между ਀ऄ䄄䀄〄㈄㴄㠄㈄〄㔄㰄䬄㰄㠀 㸄㄄䨄㔄㨄䈄〄㰄㠀 㴄  䌄䀄㸄㈄㴄㔀 〄㄄䄄䈄䀄〄㨄䈄㴄㸀 䀄㔄㨄㸄㴄䄄䈄䀄䌄㠄䀄䌄㔄㰄䬄䔀 䐄㸄䀄㰀㼀 嬀㜀崀  Восстанавливая фонетическую и грамматическую структуру индоевропейского ਀ऄ伄㜄䬄㨄 Ⰰ ᰄ㔄㤄㔀 䌄䈄㈄㔄䀄㘄㐄〄㬀Ⰰ 䜄䈄㸀 㔄㐄㠄㴄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄㤀 䀄㔄〄㬄䰄㴄㸄䄄䈄䰄一Ⰰ 䄀 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀 㠄㰄㔄㔄䈀 㐄㔄㬄㸀  сравнительная грамматика индоевропейских языков, являются соответствия между ਀ऄ㜄〄䄄㈄㠄㐄㔄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄㸄㈄〄㴄㴄䬄㰄㠀 伄㜄䬄㨄〄㰄㠀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄ℄㸄㸄䈄㈄㔄䈄䄄䈄㈄㠄伀Ⰰ†᐀ 㼄㸀 㰄㴄㔄㴄㠄一 ᰄ㔄㤄㔀Ⰰ†᐀ 㼄䀄㔄㐄㼄㸄㬄〄㌄〄丄䈀 㸄㄄䤄䌄一 㸄䄄㴄㸄㈄䌀Ⰰ  но об этой общей оснойе можно составить себе представление только путем ਀ऄ㌄㠄㼄㸄䈄㔄㜀Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄䬄㔀 㼄䀄㸄㈄㔄䀄㠄䈄䰀 㴄㔄㬄䰄㜄伀㬀 㼄㸄䴄䈄㸄㰄䌀 䈄㸄㬄䰄㨄㸀 㸄㐄㴄㠀 䄄㸄㸄䈄㈄㔄䈄䄄䈄㈄㠄伀 㠀  составляют объект науки. Путем сравнения невозможно восстановить исчезнувший ਀ऄ伄㜄䬄㨀 ☀氀琀㬀⸀⸀⸀☀最琀㬀⸀ ᠄㴄㐄㸄㔄㈄䀄㸄㼄㔄㤄䄄㨄㠄㤀 伄㜄䬄㨀 ㈄㸄䄄䄄䈄〄㴄㸄㈄㠄䈄䰀 㴄㔄㬄䰄㜄伀묀 嬀㠀崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄℄㬄㔄㐄䌄㔄䈀 㸄䈄㰄㔄䈄㠄䈄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀 㴄㔀 ㈄䄄㔀 㬄㠄㴄㌄㈄㠄䄄䈄䬀 䀄〄㜄㐄㔄㬄伄丄䈀 㰄㴄㔄㴄㠄㔀 ᰄ㔄㤄㔀  о нереальности реконструкции праязыка. Многие слависты, например, на ਀ऄ㈄㸄㜄㰄㸄㘄㴄㸄䄄䈄䰀 ㈄㸄䄄㼄䀄㸄㠄㜄㈄㔄㐄㔄㴄㠄伀 㼄䀄〄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㸄㌄㸀 伄㜄䬄㨄  䄄㰄㸄䈄䀄伄䈀 㸄㼄䈄㠄㰄㠄䄄䈄㠄䜄㴄㸀㬀  известны отнюдь не малочисленные опыты восстановления его отдельных ਀ऄ䐄䀄〄㌄㰄㔄㴄䈄㸄㈀ 㴄㔀 䈄㸄㬄䰄㨄㸀 䐄㸄㴄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 ⠄䐄㸄㴄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀⤀ 㠀 㰄㸄䀄䐄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀  порядка, но и синтаксического, лексического, фразеологического и текстового ਀ऄ䌄䀄㸄㈄㴄㔄㤀⸀ ᐀⸀ ᨀ⸀Ⰰ 㸄㐄㴄〄㨄㸀Ⰰ ㈀ 䄄㈄㸄㠄䔀 㨄㸄㴄㨄䀄㔄䈄㴄䬄䔀 䀄〄㄄㸄䈄〄䔀 㴄㔀 䄄䈄〄㈄㠄㬀 㜄〄㐄〄䜄㠀  реконструкции праславянских ритуалов, поверий и мифологических ਀ऄ㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㤀Ⰰ 䔄㸄䈄伀 㠀 ㌄㸄㈄㸄䀄㠄㬀 㸀 䈄㸄㰀Ⰰ 䜄䈄㸀 㸄㴀 㼄䬄䈄〄㔄䈄䄄伀 ꬄ㼄䀄㸄㴄㠄㨄㴄䌄䈄䰀 ㈄㸄㜄㰄㸄㘄㴄㸀  глубже в историю рассматриваемых обрядов». При этом он объяснял, что «один и ਀ऄ䈄㸄䈀 㘄㔀 㸄㄄䀄伄㐀 ㈀ 䀄〄㜄㬄㠄䜄㴄䬄㔀 䴄㼄㸄䔄㠀 㴄〄䀄㸄㐄㴄㸄㌄㸀 㰄㠄䀄㸄㈄㸄㜄㜄䀄㔄㴄㠄伀 㼄㸄㴄㠄㰄〄㔄䈄䄄伀 䀄〄㜄㬄㠄䜄㴄㸀묀Ⰰ  и сообщал, что будет удовлетворен и тогда, когда ему удастся «выяснить хотя ਀ऄ㄄䬀 ㄄㸄㬄㔄㔀 㼄㸄㜄㐄㴄丄一 㠄䄄䈄㸄䀄㠄一 㸄㄄䀄伄㐄 Ⰰ 㴄㔀 㐄㸄䔄㸄㐄伀 㐄㸀 㐄䀄㔄㈄㴄㔄㤄䠄㔄㤀Ⰰ 㠄㜄㴄〄䜄〄㬄䰄㴄㸄㤀 㔄㌄㸀  истории». Он шел в своих ранних трудах путем сознательной сдержанности и ਀ऄ䄄㸄㄄㬄丄㐄㔄㴄㠄伀 䔄䀄㸄㴄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 㠀 䈄㔄䀄䀄㠄䈄㸄䀄㠄〄㬄䰄㴄䬄䔀 ㌄䀄〄㴄㠄䘀Ⰰ 䄄㸄㜄㴄〄㈄〄伀 㠀 㸄䈄㰄㔄䜄〄伀Ⰰ 䜄䈄㸀  для выяснения древнейшей истории обряда «потребуется привлечение более ਀ऄ㸄㄄䠄㠄䀄㴄㸄㌄㸀 㨄䀄䌄㌄  䄄䀄〄㈄㴄㠄㈄〄㔄㰄䬄䔀 䐄〄㨄䈄㸄㈀Ⰰ   㰄䬀 䄄㸄㜄㴄〄䈄㔄㬄䰄㴄㸀 䴄䈄㸄䈀 㨄䀄䌄㌀  сопоставляемых данных ограничили» [9].

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Таким образом, Д. К. ощущал преждевременность опытов ਀ऄ㈄㸄䄄䄄䈄〄㴄㸄㈄㬄㔄㴄㠄伀 㠄䄄㨄㸄㴄㴄䬄䔀 㼄䀄〄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㠄䔀 㸄㄄䀄伄㐄㸄㈀ 㠀 ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄㤀Ⰰ 㸄㐄㴄〄㨄㸀 㼄㠄䄄〄㬀 䄄㈄㸄㠀  статьи в первый период творчества так, что во многих случаях материал и ਀ऄ㈄䬄㈄㸄㐄䬀 䌄㘄㔀 ㄄䬄㬄㠀 䄄㸄㸄䈄㴄㔄䄄㔄㴄䬀 䄀 㨄㸄㴄㔄䜄㴄㸄㤀Ⰰ 㨄〄㨀 ㄄䬀 㼄㸄㐄䀄〄㜄䌄㰄㔄㈄〄㔄㰄㸄㤀 䘄㔄㬄䰄一†᐀  реконструкцией древнейшего периода бытования обряда.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㜀⸀ ℄㰀⸀ 㐄㠄䄄㨄䌄䄄䄄㠄一 㴄  䈄㔄㰄䌀 ꬄ∄㔄㸄䀄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㔀 㼄䀄㸄㄄㬄㔄㰄䬀  реконструкции древней славянской духовной культуры» // Советская этнография, ਀ऀ㄀㤀㠀㐀Ⰰ‡ᘀ ㌀Ⰰ 㐀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 8. А. Мейе. Введение в сравнительное изучение ਀ऄ㠄㴄㐄㸄㔄㈄䀄㸄㼄㔄㤄䄄㨄㠄䔀 伄㜄䬄㨄㸄㈀⸀ ᰀ⸀ⴄᬀ⸀Ⰰ ㄀㤀㌀㠀Ⰰ 䄀⸀ 㜀㌠᐀㜀㐀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 9. Все цитаты из кн.: Д. К. Зеленин. Очерки..., с. ਀ऀ ㄀㘀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀䘀刀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀ ∀ 猀爀挀㴀∀氀椀渀攀开搀漀眀渀⸀最椀昀∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㔀㤀㘀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㄀㠀∀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 15

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Д. К., видимо, трезво оценивал состояние исследований ਀ऄ䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㸄㤀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄䬀 ㈀ 㴄〄䜄〄㬄㔀 堀堀 ㈄㔄㨄 Ⰰ 㴄㔄㐄㸄䄄䈄〄䈄㸄䜄㴄䌄一 㠄㜄䌄䜄㔄㴄㴄㸄䄄䈄䰀  многих ее регионов, в том числе южно- и западнославянских, неполноту данных ਀ऄ㠀 㴄㔄䄄㸄㈄㔄䀄䠄㔄㴄䄄䈄㈄㸀 䄄㸄㄄㠄䀄〄䈄㔄㬄䰄䄄㨄㸄㤀 䀄〄㄄㸄䈄䬀 㔄㌄㸀 㼄䀄㔄㐄䠄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㠄㨄㸄㈀ 㠀 䄄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄㠄㨄㸄㈀⸀  «Более обширный круг сравниваемых фактов» был в те времена не слишком богат ਀ऄ㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄㸄㰀 㠀 䈄㔄㰀 ㄄㸄㬄㔄㔀 㸄㄄㸄㄄䤄〄丄䤄㠄㰄㠀 䀄〄㄄㸄䈄〄㰄㠀 Ḅ䈄䄄丄㐄  㠀 䄄㸄㜄㴄〄䈄㔄㬄䰄㴄㸄㔀  ограничение «круга сопоставляемых данных». Примером такой преднамеренной ਀ऄ㜄〄㰄㨄㴄䌄䈄㸄䄄䈄㠀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄伀 㠀 㸄㄄䀄〄䤄㔄㴄㠄伀 㨀 㸄㐄㴄㸄㤀 㬄㸄㨄〄㬄䰄㴄㸄㤀 䈄䀄〄㐄㠄䘄㠄㠀 ⠄䜄䈄㸀 㴄㠄㨄〄㨀  нельзя считать предосудительным) может служить уже упоминавшаяся статья «Троецыплятница», ਀ऄ㈀ 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀 㸄㼄㠄䄄䬄㈄〄㔄㰄䬄㤀 㸄㄄䀄伄㐀 㸄䘄㔄㴄㠄㈄〄㔄䈄䄄伀 㨄〄㨀 ꬄ㨄䀄〄㤄㴄㔀 䄄㈄㸄㔄㸄㄄䀄〄㜄㴄䬄㤀묀Ⰰ  «загадочный и таинственный для исследователя», связанный «с одной лишь ਀ऄ䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀 ㌄䀄䌄㼄㼄㸄㤀 ㈄㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㸄㌄㸀 㼄㬄㔄㰄㔄㴄㠀 ⠄䄄㸄㄄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸀 ㈄伄䈄䜄〄㴀⤀묀 ⠄䄄䈄䀀⸀  105 настоящего издания) А между тем болгарский календарный обычай «Куриная ਀ऄ䜄㔄䀄㨄㸄㈄䰀묀Ⰰ ꬄᨄ䌄䀄㠄㴄䬄㤀 㐄㔄㴄䰀묀 ⠄ᨄ㸄㨄㸄䠄  䜄㔄䀄㨄㈄ Ⰰ ᨄ㸄㨄㸄䠄㠄㴀 㐄㔄㴀⤀ 㠄㬄㠀 ꬄἄ㔄䈄䌄䠄㠄㴄䬄㤀 㐄㔄㴄䰀묀 ⠄ἄ㔄䈄㬄䰄㸄㈄㐄㔄㴀⤀  является почти прямым аналогом вятской «Троецыплятницы» и объясняет многое, ਀ऄ㨄〄䄄〄丄䤄㔄㔄䄄伀 㼄䀄㸄㠄䄄䔄㸄㘄㐄㔄㴄㠄伀Ⰰ 㠄䄄䈄㸄䀄㠄㠀 㠀 䄄䈄䀄䌄㨄䈄䌄䀄䬀 㸄㄄䀄伄㐄  嬀㄀ 崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄∄㸀 㘄㔀 㰄㸄㘄㴄㸀 䄄㨄〄㜄〄䈄䰀 㸀 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㰀 㸄㄄䬄䜄〄㔀 ꬄ㌄䀄㔄䈄䰀 㼄㸄㨄㸄㤄㴄㠄㨄㸄㈀묀Ⰰ  имеющем болгарские и другие инославянские параллели [11]. Интересные ਀ऄ丄㘄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㠄㔀 䄄㸄㸄䈄㈄㔄䈄䄄䈄㈄㠄伀 㸄㄄㴄〄䀄䌄㘄㠄㈄〄丄䈄䄄伀 㠀 㨀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㠄㰀 㸄㄄䀄伄㐄〄㰀 䄀  обыденными полотенцами и храмами [12]. Однако дело в том, что в то время, ਀ऄ㨄㸄㌄㐄  ᐀⸀ ᨀ⸀ 㼄㠄䄄〄㬀 䌄㼄㸄㰄伄㴄䌄䈄䬄㔀 ㈄䬄䠄㔀 䀄〄㄄㸄䈄䬀 〄㴄〄㬄㸄㌄㠄䜄㴄䬄㔀 ㄄㸄㬄㌄〄䀄䄄㨄㠄㔀 㠀  южнославянские ритуалы не были известны. Понадобилось более чем полвека, ਀ऄ䜄䈄㸄㄄䬀 䴄䈄㸄䈀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀 䄄䈄〄㬀 㐄㸄䄄䈄䌄㼄㔄㴀 䠄㠄䀄㸄㨄㸄㰄䌀 㨄䀄䌄㌄䌀 䌄䜄㔄㴄䬄䔀 㠀 㼄䀄㸄㬄㠄㬀 䄄㈄㔄䈀 㴄   дотоле изолированные описания русских обрядов. Нам остается только быть ਀ऄ㄄㬄〄㌄㸄㐄〄䀄㴄䬄㰄㠀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 㜄  㼄䀄㸄㜄㸄䀄㬄㠄㈄䌄一 㸄䄄䈄㸄䀄㸄㘄㴄㸄䄄䈄䰀 㠀 㜄  䈄㸀Ⰰ 䜄䈄㸀 㔄㌄㸀 㸄㼄㠄䄄〄㴄㠄伀  русских ритуальных действий отличаются точностью, полнотой материала, ਀ऄ㈄㴄㠄㰄〄㴄㠄㔄㰀 㨀 㐄㔄䈄〄㬄伄㰀Ⰰ   䈄㔄㰀 䄄〄㰄䬄㰀 㠀 㼄䀄㠄㌄㸄㐄㴄㸄䄄䈄䰄一 㐄㬄伀 㐄〄㬄䰄㴄㔄㤄䠄㠄䔀 㨄㸄㰄㼄〄䀄〄䈄㠄㈄㴄䬄䔀  штудий. Они остаются на уровне сегодняшнего дня науки.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Сочинения Д. К. Зеленина, которые предполагается включить в ਀ऄ䄄㬄㔄㐄䌄丄䤄㠄㔀 䈄㸄㰄  㴄〄䄄䈄㸄伄䤄㔄㌄㸀 㠄㜄㐄〄㴄㠄伀Ⰰ 㸄䔄㈄〄䈄䬀 ㈀⸀ 丄䈀 㼄㸄䄄㬄㔄䀄㔄㈄㸄㬄丄䘄㠄㸄㴄㴄䬄㤀 㼄㔄䀄㠄㸄㐀 㐄㸀  1934 года и в основном продолжают разработку тематики и методологии,

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀ ⸀ ℄㰀⸀㨀 㰀椀㸄℄䈀⸀ ጄ㔄㴄䜄㔄㈀㰀⼀椀㸀⸀ Ḅ㄄䤄㠀 㔄㬄㔄㰄㔄㴄䈄㠀 ㈀ 㸄㄄㠄䜄〄㤄㴄〄䈄   система на българи и руси. Българският Петльов ден и руската Троецыплятница ਀ऀ⼀⼀ ᄄ䰄㬄㌄〄䀄䄄㨄  㔄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄伀⸀ ℄㸄䐄㠄伀Ⰰ ㄀㤀㜀㤀Ⰰ‡ᘀ ㈀Ⰰ 䄀⸀ ㈀ㄠ᐀㌀㜀㬀 㰀椀㸄ᰀ⸀ ᴄ㠄㨄㸄㬄㸄㈄ 㰀⼀椀㸀⸀  Обичаят Петльовден // Изв. на Народен музей Варна. Варна, кн. IX (XXIV), ਀ऀ㄀㤀㜀㌀Ⰰ 䄀⸀ ㄀㔀㌠᐀㄀㠀㌀㬀 㰀椀㸄 ⸀ ἄ㸄㼄㸄㈀㰀⼀椀㸀⸀ Ḅ㄄㠄䜄〄伄䈀 ꬄᨄ㸄㨄㸄䠄  䜄㔄䀄㨄㈄ ꬀ 䌀 ㄄䨄㬄㌄〄䀄㠄䈄㔀 ⼀⼀  Българска етнография. София, 1986, т. XI, № 2, с. 15—23.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㄀⸀ ℄㰀⸀㨀 㰀椀㸀匀琀⸀ 䜀攀渁ev. Gemeinsame Elemente im ਀ऀ䈀爀愀甀挀栀猀礀猀琀攀洀 瘀漀渀 䈀甀氀最愀爀攀渀 甀渀搀 刀甀猀猀攀渀⸀ 䤀⸀ 䐀愀猀 爀椀琀甀攀氀氀攀 圀爀洀攀渀 搀攀爀 吀漀琀攀渀 洀椀琀  Feuer // Etnologia Slavica. Bratislava, t. VIII—IX, 1976—1977, s. 227—234.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㈀⸀ ℄㰀⸀㨀 㰀椀㸀䠀⸀ ᠀⸀ ∄㸄㬄䄄䈄㸄㤀㰀⼀椀㸀⸀ 嘀椀琀愀 栀攀爀戀愀攀 攀琀 瘀椀琀愀 爀攀椀 ㈀  славянской народной традиции //Славянский и балканский фольклор. Верования. ਀ऄ∄㔄㨄䄄䈀⸀  㠄䈄䌄〄㬀⸀ ᰀ⸀Ⰰ ㄀㤀㤀㐀Ⰰ 䄀⸀ ㄀㌀㤠᐀㄀㘀㜀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀䘀刀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀ ∀ 猀爀挀㴀∀氀椀渀攀开搀漀眀渀⸀最椀昀∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㔀㤀㘀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㄀㠀∀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 16

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 характерных для работ предшествующего времени. Резюмирующей ਀ऄ䄄䈄〄䈄䰄㔄㤀 㸀 㐄䀄㔄㈄㴄㔄䀄䌄䄄䄄㨄㸄㰀 伄㜄䬄䜄㔄䄄㨄㸄㰀 㨄䌄㬄䰄䈄㔀 ꬄ㜄〄㬄㸄㘄㴄䬄䔀묀 㼄㸄㨄㸄㤄㴄㠄㨄㸄㈀ 㜄〄㈄㔄䀄䠄〄㔄䈄䄄伀  круг исследований автора, посвященных проблеме происхождения женского ਀ऄ㰄㠄䐄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 㼄㔄䀄䄄㸄㴄〄㘄 †᐀ 䀄䌄䄄〄㬄㨄㠀 㠀 ㈄㸄㼄䀄㸄䄄䌀 㸄㄀ 㸄䈄㴄㸄䠄㔄㴄㠄㠀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄䬄䔀 䄄㬄〄㈄伄㴀  к самоубийцам и людям, умершим неестественной смертью. Той же теме, как ਀ऄ㸄䈄㰄㔄䜄〄㬄㸄䄄䰀 ㈄䬄䠄㔀Ⰰ ㄄䬄㬄  㼄㸄䄄㈄伄䤄㔄㴄  㠀 㨄㴄㠄㌄  ꬄḄ䜄㔄䀄㨄㠀 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 㰄㠄䐄㸄㬄㸄㌄㠄㠀묀Ⰰ  увидевшая свет в 1916 г. В этом случае также можно пожалеть, что ਀ऄ丄㘄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㠄㤀 㠀 㼄㸄㬄䰄䄄㨄㠄㤀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀Ⰰ 㼄䀄㸄㬄㠄㈄〄丄䤄㠄㤀 䄄㈄㔄䈀 㴄  䀄伄㐀 䄄㼄㸄䀄㴄㸀 䀄㔄䠄㔄㴄㴄䬄䔀  вопросов, не был обнаружен и опубликован раньше и Д. К., как и в ряде других ਀ऄ䀄〄㄄㸄䈀Ⰰ 㸄㌄䀄〄㴄㠄䜄㠄㬄䄄伀 ㈀ 䄄㈄㸄㔄㰀 〄㴄〄㬄㠄㜄㔀 ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄伄㰄㠀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄䬄䔀 䄄㬄〄㈄伄㴀 㠀 㠄䔀  ближайших соседей. Такие новые данные, как полесские верования о различном ਀ऄ㼄䀄㸄㠄䄄䔄㸄㘄㐄㔄㴄㠄㠀 䀄䌄䄄〄㬄㸄㨀Ⰰ 㸀 䀄䌄䄄〄㬄㨄〄䔀 㰄䌄㘄䜄㠄㴄〄䔀 ⠄䄄䀀⸀ 䄄㈄㠄㐄㔄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄  㸀  самовилах-мужчинах у сербов Верхней Пчини), сербские представления об ਀ऄ䌄䈄㸄㼄㬄㔄㴄㴄㠄㨄〄䔀†᐀ 㼄䀄㔄㐄㈄㸄㐄㠄䈄㔄㬄伄䔀 ㌄䀄〄㐄㸄㈄䬄䔀 䈄䌄䜀Ⰰ 㴄〄䀄䌄䠄〄丄䈀 㜄㔄㬄㔄㴄㠄㴄䄄㨄䌄一 䄄㠄䄄䈄㔄㰄䌀  доказательств и делают всю картину более сложной и противоречивой, чем та, ਀ऄ㨄㸄䈄㸄䀄䌄一 䀄㠄䄄㸄㈄〄㬀 㴄〄㰀 〄㈄䈄㸄䀀 ꬄḄ䜄㔄䀄㨄㸄㈀ 䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 㰄㠄䐄㸄㬄㸄㌄㠄㠀묀 㠀 䄄䈄〄䈄㔄㤀 㼄㸀 䈄㔄㰄〄䈄㠄㨄㔀  «Очерков» [13]. И снова эти замечания следует воспринять не как упрек ਀ऄ〄㈄䈄㸄䀄䌀Ⰰ   㨄〄㨀 㨄㸄㴄䄄䈄〄䈄〄䘄㠄一 䈄㸄㌄㸀 䈄䀄㠄㈄㠄〄㬄䰄㴄㸄㌄㸀 㼄㸄㬄㸄㘄㔄㴄㠄伀Ⰰ 䜄䈄㸀 㴄㸄㈄䬄㤀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀  нередко вносит существенные коррективы в прежние схемы и выводы. Следует ਀ऄ䈄〄㨄㘄㔀 㼄㸄㈄䈄㸄䀄㠄䈄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀 䘄㔄㴄㴄㸄䄄䈄䰀 㠄㜄㬄㸄㘄㔄㴄㴄䬄䔀 ㈀ 䈄䀄䌄㐄〄䔀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 䐄〄㨄䈄㸄㈀ 㸄䄄䈄〄㔄䈄䄄伀 㴄㔀  преходящей, равно как и ценность некоторых методов наблюдения и анализа. К ਀ऄ䈄〄㨄㸄㈄䬄㰀 㸄䈄㴄㸄䄄㠄䈄䄄伀Ⰰ 㴄〄㼄䀄㠄㰄㔄䀀Ⰰ 㼄䀄㠄㴄䘄㠄㼄㠄〄㬄䰄㴄㸀 ㈄〄㘄㴄㸄㔀 㼄㸄㬄㸄㘄㔄㴄㠄㔀 㸀 䈄㸄㰀Ⰰ 䜄䈄㸀  «исследователь мифолог только тогда может считать свои выводы вполне ਀ऄ㼄䀄㸄䜄㴄䬄㰄㠀Ⰰ 㨄㸄㌄㐄  㸄㴀 㸄䄄㴄㸄㈄䬄㈄〄㔄䈄䄄伀 㴄㔀 䈄㸄㬄䰄㨄㸀 㴄  㴄〄䀄㸄㐄㴄䬄䔀 㼄㸄㈄㔄䀄㠄伄䔀Ⰰ 䄀 䈄㔄䜄㔄㴄㠄㔄㰀  времени изменяющихся, но также — и даже главным образом — на народных ਀ऄ㸄㄄䀄伄㐄〄䔀묀 嬀㄀㐀崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᐄ㈄㔀 䄄䈄〄䈄䰄㠀 㸀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㸄㤀 㜄㔄㰄㬄㔄㐄㔄㬄䰄䜄㔄䄄㨄㸄㤀 㰄〄㌄㠄㠀 ⠄㸀  кувыркании и катании по земле и о ритуале с последними колосьями, ਀ऄ䄄㸄㈄㔄䀄䠄〄㔄㰄㸄㰀 ㈀ 㨄㸄㴄䘄㔀 㘄〄䈄㈄䬀⤀ 嬀㄀㔀崀 ㈄䬄㼄㸄㬄㴄㔄㴄䬀 〄㈄䈄㸄䀄㸄㰀 ㈀ 㐄䌄䔄㔀 㼄䀄㔄㐄䠄㔄䄄䈄㈄䌄丄䤄㠄䔀  работ — с большим вниманием к географии и типам обрядовых действий, ਀ऀ㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 13. См.: Л. Н. Виноградова. Мифологический аспект ਀ऄ㼄㸄㬄㔄䄄䄄㨄㸄㤀 ꬄ䀄䌄䄄〄㬄䰄㴄㸄㤀묀 䈄䀄〄㐄㠄䘄㠄㠀 ⼀⼀ ℄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㠄㤀 㠀 ㄄〄㬄㨄〄㴄䄄㨄㠄㤀 䐄㸄㬄䰄㨄㬄㸄䀀⸀ ᐄ䌄䔄㸄㈄㴄〄伀  культура Полесья. М., 1986, с 88—133. Н. И. и С. М. Толстые. ਀ऄᜄ〄㰄㔄䈄㨄㠀 㼄㸀 䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㸄㰄䌀 伄㜄䬄䜄㔄䄄䈄㈄䌀⸀ 㔀⸀ ᜄ〄䤄㠄䈄  㸄䈀 ㌄䀄〄㐄  ㈀ ᐄ䀄〄㌄〄䜄㔄㈄㔀 㠀 㐄䀄䌄㌄㠄䔀  сербских зонах // Славянский и балканский фольклор. Обряд. Текст. М., 1981, ਀ऄ䄀⸀ 㐀㐠᐀㄀㈀ ⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 14. Д. В. Зеленин. Древнерусский языческий культ «заложных» ਀ऄ㼄㸄㨄㸄㤄㴄㠄㨄㸄㈀ ⼀⼀ ᠄㜄㈀⸀ ငᴀⰀ 㘀ⴄ伀 䄄㔄䀀⸀Ⰰ ㄀㤀㄀㜀Ⰰ 䈀⸀ ㄀㄀Ⰰ‡ᘀ 㜀Ⰰ 䄀⸀ 㐀㄀㌀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 15. Д. В. Зеленін. Східньо-слов'янські хліборобські ਀ऄ㸄㄄䀄伄㐄㠀 㨄〄䜄〄㴄㴄伀 㤀 㼄㔄䀄㔄㨄㠄㐄〄㴄㴄伀 㼄㸀 㜄㔄㰄㬄嘀 ⼀⼀ ᔄ䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄嘄䜄㴄㠄㤀 ㈄嘄䄄㴄㠄㨀⸀ ᨄ㠄圄㈀Ⰰ ㄀㤀㈀㜀Ⰰ  кн. 5, с. 1—10; Д. В. Зеленин. Древнерусская братчина, как обрядовый ਀ऄ㼄䀄〄㜄㐄㴄㠄㨀 䄄㄄㸄䀄  䌄䀄㸄㘄〄伀⸀ ⠄ᨄ䀄〄䈄㨄㸄㔀 㠄㜄㬄㸄㘄㔄㴄㠄㔀 ㄄㸄㬄䰄䠄㸄㌄㸀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄伀⤀ ⼀⼀ ℄㄄㸄䀄㴄㠄㨀  статей в честь акад. А. И. Соболевского. Л., 1928, с. 130—136.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㜀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄䄀 㐄㔄䈄〄㬄䰄㴄䬄㰀 㠄䔀 㸄㼄㠄䄄〄㴄㠄㔄㰀Ⰰ 㐄〄丄䤄㠄㰀 ㈄㸄㜄㰄㸄㘄㴄㸄䄄䈄䰀 ㄄䌄㐄䌄䤄㔄㰄䌀  исследователю перейти от типологического рассмотрения предмета к ਀ऄ㠄䄄䈄㸄䀄㠄㨄㸀ⴄ㌄㔄㴄㔄䈄㠄䜄㔀 䄄㨄㸄㰄䌀⸀ ἄ䀄㠀 䴄䈄㸄㰀 䄄〄㰀 㼄䀄㔄㐄㰄㔄䈀 䀄〄䄄䄄㰄㸄䈄䀄㔄㴄㠄伀 㸄㌄䀄〄㴄㠄䜄㠄㈄〄㔄䈄䄄伀  географическими рамками славянского и романо-германского мира (отчасти и ਀ऄ䐄㠄㴄㴄㸀ⴄ䌄㌄㸄䀄䄄㨄㸄㌄㸀⤀⸀ ∄㔄㜄㠄䄄㴄䬄㤀 㸄䜄㔄䀄㨀 㸀 㐄䀄㔄㈄㴄㔄䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 ㄄䀄〄䈄䜄㠄㴄㔀 㨄〄㨀 㼄䀄〄㜄㐄㴄㠄㨄㔀  сбора урожая по методологическому подходу и по теме примыкает к упомянутым ਀ऄ䄄䈄〄䈄䰄伄㰀⸀ ሀ 䴄䈄㸄㰀 㸄䜄㔄䀄㨄㔀 㼄䀄㠄㈄㬄㔄㨄〄㔄䈀 ㈄㴄㠄㰄〄㴄㠄㔀 㜄〄伄㈄㬄㔄㴄㠄㔀 〄㈄䈄㸄䀄 Ⰰ 䜄䈄㸀 㸄㴀 㴄㔀 ㄄䌄㐄㔄䈀  обсуждать сложный вопрос о происхождении охотничьего обряда коллективного ਀ऄ㼄㸄㔄㐄〄㴄㠄伀 㼄㔄䀄㈄㸄㌄㸀 䌄㄄㠄䈄㸄㌄㸀 㘄㠄㈄㸄䈄㴄㸄㌄㸀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄᴄ〄䄀 㠄㴄䈄㔄䀄㔄䄄䌄㔄䈀Ⰰ†᐀ 㜄〄伄㈄㬄伄㬀 ᐀⸀ ᨀ⸀Ⰰ†᐀ 㴄㔀 㼄䀄㔄㐄䠄㔄䄄䈄㈄䌄丄䤄〄伀  история, а позднейшее развитие данного обряда, к которому, как к прототипу, ਀ऄ㰄䬀 ㈄㸄㜄㈄㸄㐄㠄㰀 䀄䌄䄄䄄㨄䌄一 㐄䀄㔄㈄㴄丄一 㠀 䄄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄䌄一†Ḅ㄄䀄〄䈄䜄㠄㴄䌠ᰀ묀 嬀㄀㘀崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᨀ 䄄㸄㘄〄㬄㔄㴄㠄一Ⰰ ㈀ 㼄㸄䄄㬄㔄㐄䌄丄䤄㠄䔀 䀄〄㄄㸄䈄〄䔀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 䄄䈄〄㬀 㸄䈄䄄䈄䌄㼄〄䈄䰀 㸄䈀  этого принципа. Так, с иных позиций и с иной направленностью анализируется и ਀ऄ㸄㄄䨄伄䄄㴄伄㔄䈄䄄伀 䄄㔄㈄㔄䀄㴄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㠄㤀 㰄㠄䐄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 㼄㔄䀄䄄㸄㴄〄㘀 ꬄ䠄䌄㬄㠄㨄䌄㴀묀†᐀ ꬄ㜄〄㌄〄㐄㸄䜄㴄䬄㤀묀  и «своеобразный», по мнению Д. К. [17]. При этом русский материал ਀ऄ䄄㸄㼄㸄䄄䈄〄㈄㬄伄㔄䈄䄄伀 㴄㔀 䄀 㠄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㠄㰀Ⰰ   䄀 䌄㌄䀄㸀ⴄ䐄㠄㴄䄄㨄㠄㰀 㠀 䈄丄䀄㨄䄄㨄㠄㰀 ⠄㈄㸄䈄伄䘄㨄㠄㰀Ⰰ  пермским, якутским), причем основные выводы и «общая концепция» работы ਀ऄ㜄㠄㘄㐄䌄䈄䄄伀 㴄  䴄㈄㸄㬄丄䘄㠄㸄㴄㴄㸄㰀 㼄㸄㐄䔄㸄㐄㔀Ⰰ 䄄䈄䀄㔄㰄伄䤄㔄㰄䄄伀 㸄㄄㴄〄䀄䌄㘄㠄䈄䰀 䄄䈄〄㐄㠄〄㬄䰄㴄㸄㔀  развитие явления, а не на принципах историко-генетического сравнения. ਀ऄⴄ㈄㸄㬄丄䘄㠄伀 㸄㄄䀄〄㜄  䠄䌄㬄㠄㨄䌄㴄  ㈄㔄㐄㔄䈄䄄伀 㸄䈀 ꬄ〄㴄㠄㰄㠄䄄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀 䴄㼄㸄䔄㠀묀Ⰰ 㨀 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀Ⰰ 㼄㸀  предположению Д. К., относился первоначальный рыболовецкий ритуал во время ਀ऄ㼄㸄㬄㸄㈄㸄㐄䰄伀⸀  㠄䈄䌄〄㬀 䴄䈄㸄䈀 㼄㸄䄄䈄㔄㼄㔄㴄㴄㸀 㼄䀄㔄㈄䀄〄䤄〄㬄䄄伀 ㈀ 㜄㔄㰄㬄㔄㐄㔄㬄䰄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 㠀 ㈀ 㨄〄䜄㔄䄄䈄㈄㔀  такового вошел в конечном итоге в состав святочного обряда. При этом на него ਀ऄ㔄䤄㔀 㸄㨄〄㜄〄㬄㠀 ㈄㬄㠄伄㴄㠄㔀 㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄伀 㸀 ꬄ㜄〄㬄㸄㘄㴄䬄䔀묀 㐄㔄䈄伄䔀†᐀ ꬄ㼄㸄䈄㔄䀄䜄〄䈄〄䔀묀⸀ ∄〄㨄㸄㈀  взгляд Д. К. на происхождение шуликунов. Он может быть оспорен [18], но в ਀ऄ㐄〄㴄㴄㸄㰀 䄄㬄䌄䜄〄㔀 㼄㸄㬄㔄㰄㠄㨄  䌄㈄㔄㬄  ㄄䬀 㴄〄䄀 ㈀ 䄄䈄㸄䀄㸄㴄䌀Ⰰ 㼄㸄䴄䈄㸄㰄䌀 㸄㌄䀄〄㴄㠄䜄㠄㰄䄄伀  установлением того факта, что начиная со статьи о водяных демонах (1930) Д. ਀ऄᨀ 㐄㸄㈄㸄㬄䰄㴄㸀 䀄㔄㜄㨄㸀 㠄㜄㰄㔄㴄㠄㬀 㰄㔄䈄㸄㐄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 㼄㸄㐄䔄㸄㐀 㠀 䘄㔄㬄䰀 䀄伄㐄  䄄㈄㸄㠄䔀  исследований.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Хотя интерес Д. К. переносился в доисторические времена в ਀ऄ䴄㼄㸄䔄䌀 䐄㸄䀄㰄㠄䀄㸄㈄〄㴄㠄伀 㰄〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 㐄㔄㤄䄄䈄㈄㠄㤀 㠀 䐄䌄㴄㨄䘄㠄㤀Ⰰ 㴄〄㼄䀄〄㈄㬄㔄㴄㴄䬄䔀 㴄  㜄〄䤄㠄䈄䌀 㸄䈀  нечистой силы, материал, которым он оперировал, оставался современным — в ਀ऄ㴄㔄㰀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 㴄〄䔄㸄㐄㠄㬀 䀄㔄㬄㠄㨄䈄䬀 䌄䠄㔄㐄䠄㠄䔀 䴄㼄㸄䔀⸀ ἄ䀄㠀 䴄䈄㸄㰀 䄀 㼄㔄䀄㔄㴄㸄䄄㸄㰀 䘄㔄㴄䈄䀄  䈄伄㘄㔄䄄䈄㠀  с восточнославянской духовной культуры на культуру общечеловеческую, а ਀ऄ䐄〄㨄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠀 䄄㔄㈄㔄䀄㸄㔄㈄䀄〄㜄㠄㤄䄄㨄䌄一Ⰰ 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 16. Д. К. Зеленин. Древнерусская братчина..., с. 130.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㜀⸀ 㰀椀㸄᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀椀㸀⸀ ᜄ〄㌄〄㐄㸄䜄㴄䬄㔀 ㈄㸄㐄伄㴄䬄㔀 㐄㔄㰄㸄㴄䬀 ꬄ䠄䌄㬄㠄㨄䌄㴄䬀묀  у русских // Lud słowiański. Kraków, 1930, t. 1, z. 2, dz. B, s. 220.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㠀⸀ ᠄㴄㸄㔀 㸄㄄䨄伄䄄㴄㔄㴄㠄㔀 㴄〄㜄㈄〄㴄㠄伀 㠀 㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㤀 㸀 䠄䌄㬄㠄㨄䌄㴄〄䔀 䄄㰀⸀㨀 Н. И. Толстой. Заметки по славянской демонологии. 3. Откуда название਀ऀ㰀椀㸄䠄䌄㬄㠄㨄䌄㴀㰀⼀椀㸀㼀 ⼀⼀ ሄ㸄䄄䈄㸄䜄㴄䬄㔀 䄄㬄〄㈄伄㴄㔀⸀ ⼄㜄䬄㨄㠀⸀ ᠄䄄䈄㸄䀄㠄伀⸀ ᨄ䌄㬄䰄䈄䌄䀄 ⸀ ᰀ⸀Ⰰ ㄀㤀㠀㔀Ⰰ 䄀⸀  278—286.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㠀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄䄄㴄㠄㰄〄㬄㸄䄄䰀 㠀 䴄䈄㴄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㔀 ⠄㌄㔄㸄㌄䀄〄䐄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㔀⤀ 㸄㌄䀄〄㴄㠄䜄㔄㴄㠄㔀  материала, и было обращено серьезное внимание на данные из тунгусской, ਀ऄ伄㨄䌄䈄䄄㨄㸄㤀Ⰰ 㰄㸄㴄㌄㸄㬄䰄䄄㨄㸄㤀Ⰰ ㌄㠄㬄伄㨄䄄㨄㸄㤀 ⠄㴄㠄㈄䔄䄄㨄㸄㤀⤀Ⰰ ㈄㸄䈄伄䘄㨄㸄㤀Ⰰ 䜄䌄㈄〄䠄䄄㨄㸄㤀Ⰰ 㨄〄㈄㨄〄㜄䄄㨄㠄䔀  и других традиций, — данные, где можно было обнаружить значительное число ਀ऄ㠄䄄㨄㸄㰄䬄䔀 䀄㔄㬄㠄㨄䈄㸄㈀Ⰰ 㴄㸀 ㈄䄄㔀 㘄㔀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㠄㔀 䄄㈄㠄㐄㔄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄ Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄䬄㔀 ㄄䬄㬄㠀  очень хорошо известны Д. К., во многих случаях преобладали.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Именно в таком ключе выполнена работа «Магическая функция ਀ऄ㼄䀄㠄㰄㠄䈄㠄㈄㴄䬄䔀 㸄䀄䌄㐄㠄㤀묀 ⠀㄀㤀㌀㄀⤀Ⰰ ㈀ 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀 䀄〄䄄䄄㰄〄䈄䀄㠄㈄〄㔄䈄䄄伀 ㈄㸄㼄䀄㸄䄀 㼄㸄伄㈄㬄㔄㴄㠄伀  оберегов. Автор относит их зарождение «к древнейшей эпохе первобытного ਀ऄ㨄㸄㰄㰄䌄㴄㠄㜄㰄 Ⰰ 㨄㸀 ㈄䀄㔄㰄㔄㴄㠀 㼄㸄伄㈄㬄㔄㴄㠄伀 䌀 䜄㔄㬄㸄㈄㔄㨄  㼄㔄䀄㈄䬄䔀 〄㴄㠄㰄㠄䄄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀  представлений о злых духах» [19]. При этом

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 «отвращающая апотропеическая функция оберегов-амулетов <...> ਀ऄ䀄〄㜄㈄㠄㬄〄䄄䰀 㠄㜀 㸄㄄㸄䀄㸄㴄㠄䈄㔄㬄䰄㴄㸄㤀 䐄䌄㴄㨄䘄㠄㠀 㼄䀄㸄䄄䈄㔄㤄䠄㠄䔀 㸄䀄䌄㐄㠄㤀Ⰰ 㠀 㐄䀄㔄㈄㴄㔄㤄䠄㠄㰄㠀  оберегами служили именно простейшие орудия и средства самозащиты» [20].

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Однако в принципе и на практике процесс возникновения ਀ऄ㸄㄄㔄䀄㔄㌄㸄㈀ 㠀 〄㰄䌄㬄㔄䈄㸄㈀ ㄄䬄㬀 ㌄㸄䀄〄㜄㐄㸀 䄄㬄㸄㘄㴄㔄㔀Ⰰ†᐀ 㰄〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄〄伀 䄄㠄㰄㈄㸄㬄㠄㨄  㠀  апотропеическая роль отдельных предметов появилась очень рано и была связана ਀ऄ䄀 㠄䔀 㸄㄄䀄伄㐄㸄㈄㸄㤀 䐄䌄㴄㨄䘄㠄㔄㤀Ⰰ 㼄䀄㸄㠄䄄䔄㸄㘄㐄㔄㴄㠄㔀 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀 䈄㸄㘄㔀 㴄㠄㨄〄㨀 㴄㔄㬄䰄㜄伀 䄄䜄㠄䈄〄䈄䰀  поздним. К примеру, можно указать на то, что гвоздь стал апотропеем, ਀ऄ㈄㔄䀄㸄伄䈄㴄㸀Ⰰ 㴄㔀 㼄㸄䈄㸄㰄䌀Ⰰ 䜄䈄㸀 㸄㴀 㜄〄㸄䄄䈄䀄㔄㴄㴄䬄㤀Ⰰ 㨄㸄㬄丄䤄㠄㤀Ⰰ 䜄䈄㸀 㸄㴀 ꬄ㸄䀄䌄㐄㠄㔀 㸄㄄㸄䀄㸄㴄䬀묀  [21] (это сомнительно), а в первую очередь потому, что он железный (как и ਀ऄ㰄㸄㬄㸄䈄㸄㨀Ⰰ 㨄㸄䜄㔄䀄㌄ Ⰰ 䈄㸄㼄㸄䀀⤀㬀 㠄㬄㠀 㴄  䈄㸀Ⰰ 䜄䈄㸀 㰄〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 㨄䀄䌄㌀ⴄ㸄㄄㔄䀄㔄㌀ 㔄㐄㈄  㬄㠀  «развился из кругового обхода человеком той местности, где человек задумал ਀ऄ㜄〄㴄㸄䜄㔄㈄〄䈄䰀 㠄㬄㠀 㼄㸄䄄㔄㬄㠄䈄䰄䄄伀 㴄〄㐄㸄㬄㌄㸀묀 嬀㈀㈀崀Ⰰ 㸄㴀 㠄㜄㐄〄㈄㴄  㠄㰄㔄㬀 䄄㠄㰄㈄㸄㬄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 䄄㰄䬄䄄㬀  замыкания определенного пространства, как крик (брань), свет от костра или ਀ऄ㄄䀄㸄䄄〄㴄㠄㔀 㨄〄㰄㴄伀 㸄㼄䀄㔄㐄㔄㬄伄㬄㠀 䀄〄㐄㠄䌄䄀 㸄㨄䀄䌄㘄㴄㸄䄄䈄㠀Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄䌄一 㴄㔀 㰄㸄㌄㬄  㼄㔄䀄㔄䄄䈄䌄㼄㠄䈄䰀  нечистая сила. Обереги возникли до изобретения железа, и не всякое бытовое ਀ऄ㐄㔄㤄䄄䈄㈄㠄㔀 ㈄䀄㸄㐄㔀 㸄䄄㰄㸄䈄䀄  㰄㔄䄄䈄㴄㸄䄄䈄㠀 㼄㔄䀄㔄㐀 㴄㸄䜄㬄㔄㌄㸄㰀 㼄䀄㔄㈄䀄〄䤄〄㬄㸄䄄䰀 ㈀ 㸄㄄㔄䀄㔄㌀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ᴄ〄㠄㈄㴄㸄䄄䈄䰀 㴄㔄㨄㸄䈄㸄䀄䬄䔀 㸄㄄䨄伄䄄㴄㔄㴄㠄㤀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 㴄〄㼄㸄㰄㠄㴄〄㔄䈀 㔄䤄㔀 ㄄㸄㬄㔄㔀  наивные выкладки создателя «нового учения о языке» Н. Я. Марра. Н. Я. Марр ਀ऄ㄄䬄㬀 䄄㸄㈄䀄㔄㰄㔄㴄㴄㠄㨄㸄㰀 ᐀⸀ ᨀ⸀Ⰰ 㠀 㔄㰄䌀 㼄㸄䄄㈄伄䤄㔄㴄  㜄㔄㬄㔄㴄㠄㴄䄄㨄〄伀 䀄〄㄄㸄䈄  㸀 㰄〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀  функции слов и словесных произведений (1935), в которой, как и в монографии ਀ऀꬄ∄〄㄄䌀 䄄㬄㸄㈀ 䌀 㴄〄䀄㸄㐄㸄㈀ ሄ㸄䄄䈄㸄䜄㴄㸄㤀 ᔄ㈄䀄㸄㼄䬀 㠀 ℄㔄㈄㔄䀄㴄㸄㤀 င㜄㠄㠀묀 ⠀㄀㤀㈀㤠᐀㄀㤀㌀ ⤀Ⰰ  анализируются запреты на определенные слова. Зеленин устанавливает три ਀ऄ䀄〄㜄㴄㸄㈄㠄㐄㴄㸄䄄䈄㠀 䈄〄㄄䌄㠄䀄㸄㈄〄㴄㠄伀 䄄㬄㸄㈀Ⰰ ㈄㜄〄㠄㰄㸄㸄䈄㴄㸄䠄㔄㴄㠄㔀 㰄㔄㘄㐄䌀 㨄㸄䈄㸄䀄䬄㰄㠀Ⰰ 㼄㸀 㔄㌄㸀  мнению,

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㄀㤀⸀ 㰀椀㸄᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀椀㸀⸀ ᰄ〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄〄伀 䐄䌄㴄㨄䘄㠄伀 㼄䀄㠄㰄㠄䈄㠄㈄㴄䬄䔀  орудий // Изв. АН, 7-я сер., Отд-ние гуманитарных наук, 1931, № 6, с. 751.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀ ⸀ ∄〄㰀 㘄㔀Ⰰ 䄀⸀ 㜀㔀㄀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 21. Там же, с. 729.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㈀⸀ ∄〄㰀 㘄㔀Ⰰ 䄀⸀ 㜀㐀㔀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀䘀刀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀ ∀ 猀爀挀㴀∀氀椀渀攀开搀漀眀渀⸀最椀昀∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㔀㤀㘀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㄀㠀∀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 19

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 «проливает свет на историю развития магической функции слов» ਀ऀ嬀㈀㌀崀⸀ ᜄ㐄㔄䄄䰀 䄄㴄㸄㈄  㼄䀄㸄㠄㜄㈄㸄㐄㠄䈄䄄伀 㼄㸄㼄䬄䈄㨄  䄄㈄伄㜄〄䈄䰀 䈄㠄㼄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 〄㴄〄㬄㠄㜀 䄀  историческим, историко генетическим. При этом в духе «яфетической теории» ਀ऄ㠄䄄䈄㸄䀄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 㼄䀄㸄䘄㔄䄄䄀 ㈄㸄䄄㼄䀄㠄㴄㠄㰄〄㔄䈄䄄伀 㨄〄㨀 䄄㰄㔄㴄  䀄〄㜄㴄䬄䔀 䄄䈄〄㐄㠄㤀Ⰰ 㨄〄㨀 䀄〄㜄㈄㠄䈄㠄㔀  стадиальное и даже скачкообразное, следы которого сохраняются как реликты в ਀ऄ㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄㔀 㠀 ㈀ 伄㜄䬄㨄㔀⸀ ᴄ  䈄〄㨄㸄㤀 㸄䄄㴄㸄㈄㔀 㼄䀄㸄㠄㜄㈄㸄㐄㠄㬄㠄䄄䰀 ㈀ 䄄㈄㸄㔀 ㈄䀄㔄㰄伀  опыты исследования «палеонтологии» языка и культуры. По мнению Д. К. на ਀ऄ㼄㔄䀄㈄㸄㰀 䴄䈄〄㼄㔀 䜄㔄㬄㸄㈄㔄㨀Ⰰ 㸄㄄㸄䀄㸄㴄伄伄䄄䰀 㸄䈀 㐄㠄㨄㠄䔀 㘄㠄㈄㸄䈄㴄䬄䔀 㠀 㜄㬄䬄䔀 㐄㔄㰄㸄㴄㸄㈀Ⰰ 㼄䬄䈄〄㔄䈄䄄伀  истребить, убить их, как врагов; на втором - он их только отпугивает ਀ऀ⠄㨄䀄㠄㨄〄㰄㠀Ⰰ 䄄㈄㠄䄄䈄㸄㰀Ⰰ 䈄䀄㔄䤄㸄䈄㨄〄㰄㠀 㠀 㼄㸄㐄㸄㄄㴄䬄㰄㠀 㼄䀄㔄㐄㰄㔄䈄〄㰄㠀⤀㬀 㴄  䈄䀄㔄䈄䰄㔄㰀†᐀  орудия-обереги подменяются их магическими символами (что затем переходит в ਀ऄ㼄䀄伄㰄㸄㤀 㸄㄄㰄〄㴀 㐄㔄㰄㸄㴄㸄㈀⤀㬀 㴄  䜄㔄䈄㈄㔄䀄䈄㸄㰀†᐀ 㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄㸀 㜄〄㨄㬄丄䜄〄㔄䈀 䄄㸄丄㜄䬀ⴄ㐄㸄㌄㸄㈄㸄䀄䬀 䄀  тотемами (которые затем превращаются в духов); на пятом — применение ਀ऄ㸄㄄㔄䀄㔄㌄㸄㈀ⴄ〄㰄䌄㬄㔄䈄㸄㈀ 㼄䀄㸄䈄㠄㈀ 㜄㬄䬄䔀 㐄㔄㰄㸄㴄㸄㈀ 䄄㸄㈄䄄㔄㰀 㜄〄㼄䀄㔄䤄〄㔄䈄䄄伀⸀ ᜄ〄㼄䀄㔄䈀 ㈄㔄㐄㔄䈀 㨀  отказу от борьбы и к изменению тактики: борьба заменяется заискиванием перед ਀ऄ㐄㔄㰄㸄㴄〄㰄㠀Ⰰ 㠀 䴄䈄㸀 㸄㜄㴄〄䜄〄㔄䈀Ⰰ 㼄㸀 㰄㴄㔄㴄㠄一 〄㈄䈄㸄䀄  㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄伀Ⰰ ꬄ㴄㸄㈄䌄一 䄄䈄〄㐄㠄一 ㈀  развитии человеческого общества — появление вождей и владык, и вообще начало ਀ऄ㨄㬄〄䄄䄄㸄㈄㸄㌄㸀 䀄〄䄄䄄㬄㸄㔄㴄㠄伀묀 嬀㈀㐀崀⸀ ✄䈄㸀 㨄〄䄄〄㔄䈄䄄伀 伄㜄䬄㨄㸄㈄䬄䔀 㜄〄㼄䀄㔄䈄㸄㈀ⴄ䈄〄㄄䌀Ⰰ 䈄㸀 㸄㴄㠀Ⰰ  как считает Д. K., относятся к трем последним этапам из пяти перечисленных, ਀ऄ㴄㸀Ⰰ ㄄䌄㐄䌄䜄㠀 ꬄ䌄㘄㔀 䀄㔄㬄㠄㌄㠄㸄㜄㴄䬄㰄㠀 㴄〄㐄䄄䈄䀄㸄㤄㨄〄㰄㠀Ⰰ 㸄㴄㠀 㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄伄丄䈀 䄄㸄㄄㸄㤀 ㈀ 㸄㐄㴄㠄䔀  случаях обман демонов, а в других— простое запрещение применять звучащие ਀ऄ〄㰄䌄㬄㔄䈄䬀ⴄ㸄㄄㔄䀄㔄㌄㠀 㼄䀄㸄䈄㠄㈀ 㜄㬄䬄䔀 㐄䌄䔄㸄㈀묀 嬀㈀㔀崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄∄䀄䌄㐄㴄㸀 㼄㸄㈄㔄䀄㠄䈄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀 㠄㰄㔄㴄㴄㸀 ㈀ 䈄〄㨄㸄㤀 㼄㸄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄䈄㔄㬄䰄㴄㸄䄄䈄㠀Ⰰ 䈄〄㨄㠄㰀  образом и с такими результатами проходили стадии развития словесных запретов ਀ऄ㠀 ㈄㸄㜄㜄䀄㔄㴄㠄㤀 㴄  㐄㔄㰄㸄㴄㸄㈀ 㼄䀄㠄䀄㸄㐄䬀⸀ ᔄ䤄㔀 䈄䀄䌄㐄㴄㔄㔀 㼄䀄㔄㐄㼄㸄㬄㸄㘄㠄䈄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀 㸄㴄㠀 㼄䀄㸄䔄㸄㐄㠄㬄㠀  одинаково в разных обществах, этнических группах и географических зонах, ਀ऄ㴄〄㨄㸄㴄㔄䘀Ⰰ 㔄㐄㈄  㬄㠀 㨄㠄㴄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄〄伀 䀄㔄䜄䰀 ⠄伄㜄䬄㨀 㘄㔄䄄䈄㸄㈀⤀ 㼄䀄㔄㐄䠄㔄䄄䈄㈄㸄㈄〄㬄  㜄㈄䌄㨄㸄㈄㸄㤀  речи и т. д. и т. п. Тем не менее следует признать, что в построениях Д. К., ਀ऄ㠀 ㈀ 㸄䄄㸄㄄㔄㴄㴄㸄䄄䈄㠀 ㈀ 〄㴄〄㬄㠄㜄㔀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄 Ⰰ ㌄㸄䀄〄㜄㐄㸀 ㄄㸄㬄䰄䠄㔀 䀄㔄㜄㸄㴄  㠀 㸄䄄䈄䀄㸄䌄㰄㴄䬄䔀  догадок, чем в фантастических построениях и «реконструкциях» создателя ਀ऀꬄ伄䐄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀 䈄㔄㸄䀄㠄㠀묀 㠀 ꬄ㴄㸄㈄㸄㌄㸀 䌄䜄㔄㴄㠄伀 㸀 伄㜄䬄㨄㔀묀⸀ ᨀ 䴄䈄㸄㰄䌀 㴄䌄㘄㴄㸀 㐄㸄㄄〄㈄㠄䈄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀  представление о стадиальности развития языка и культуры уже в трудах такого ਀ऄ㼄㸄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄䈄㔄㬄伀 ᰄ〄䀄䀄 Ⰰ 㨄〄㨀 ᠀⸀ ᠀⸀ ᰄ㔄䤄〄㴄㠄㴄㸄㈀Ⰰ 㼄䀄㠄㸄㄄䀄㔄㬄㸀 ㄄㸄㬄㔄㔀 㴄〄䌄䜄㴄䬄㤀 㠀 ㄄㸄㬄㔄㔀  приемлемый характер. Вероятно, сама идея стадиальности и единства ਀ऄ㌄㬄㸄䈄䈄㸄䈄㸄㴄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 ⠄伄㜄䬄㨄㸄䈄㈄㸄䀄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀⤀ 㼄䀄㸄䘄㔄䄄䄄  ㄄䬄㬄  ㈄㸄䄄㼄䀄㠄㴄伄䈄  ᰄ〄䀄䀄㸄㰀 㠄㜀  положений эволюционной этнологической школы Тейлора и Фрэзера,

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㌀⸀ 㰀椀㸄᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀椀㸀⸀ ᰄ〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄〄伀 䐄䌄㴄㨄䘄㠄伀 䄄㬄㸄㈀ 㠀 䄄㬄㸄㈄㔄䄄㴄䬄䔀  произведений // XLV. Академику Н. Я. Марру. Л., 1935, с. 508.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㐀⸀ ∄〄㰀 㘄㔀Ⰰ 䄀⸀ 㔀 㤀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 25. Там же, с. 509.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀ 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄㨄㸄䈄㸄䀄䬄㔀Ⰰ ㌄䀄䌄㄄㸀 ㌄㸄㈄㸄䀄伀Ⰰ 䄄䜄㠄䈄〄㬄㠀Ⰰ 䜄䈄㸀 ㈄䄄㔀 䜄㔄㬄㸄㈄㔄䜄㔄䄄䈄㈄㸀 㼄䀄㸄䔄㸄㐄㠄䈀  единый путь культурного развития от первобытности до современной цивилизации ਀ऄ㠀 䜄䈄㸀 㸄䈄㐄㔄㬄䰄㴄䬄㔀 䴄䈄㴄㸄䄄䬀 㠀 䴄䈄㴄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㔀 㰄〄䄄䄄㠄㈄䬀 㴄〄䔄㸄㐄伄䈄䄄伀 㬄㠄䠄䰀 㴄  䀄〄㜄㬄㠄䜄㴄䬄䔀  стадиях этого развития. Отсюда нередко делался малообоснованный вывод, что ਀ऄ㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄  〄䐄䀄㠄㨄〄㴄䄄㨄㸄㌄㸀 㠄㬄㠀 〄㰄㔄䀄㠄㨄〄㴄䄄㨄㸄㌄㸀 〄㄄㸄䀄㠄㌄㔄㴄 †᐀ 䴄䈄㸀 ꬄ㐄㔄䈄䄄䈄㈄㸀묀  современной европейской народной культуры. Н. Я. Марр освоил этот тезис, ਀ऄ㼄䀄㠄䄄㼄㸄䄄㸄㄄㠄㬀 㔄㌄㸀 㨀 伄㜄䬄㨄〄㰀 㰄㠄䀄  㠀 㐄㸄㈄㔄㬀 㐄㸀 㼄㸄㬄㴄㸄㌄㸀 〄㄄䄄䌄䀄㐄 ⸀ ሀ 㸄䈄㬄㠄䜄㠄㔀 㸄䈀  марристов Д. К. положений эволюционистов до абсурда не доводил, а, скорее, ਀ऄ㴄〄㸄㄄㸄䀄㸄䈀†᐀ 䄄䈄〄䀄〄㬄䄄伀 㴄〄㤄䈄㠀 ㈀ 㴄㠄䔀 䀄〄䘄㠄㸄㴄〄㬄䰄㴄㸄㔀 㜄㔄䀄㴄㸀 㠀 㼄㸄㐄㨄䀄㔄㼄㠄䈄䰀 㠄䔀 䄄㈄㸄㠄㰀  богатым материалом. Нередко, однако, получалось так, что материал оставался ਀ऄ䄄〄㰀 㼄㸀 䄄㔄㄄㔀Ⰰ   㸄㄄䤄㠄㔀 㨄㸄㴄䘄㔄㼄䈄䌄〄㬄䰄㴄䬄㔀 㼄㸄䄄䈄䀄㸄㔄㴄㠄伀†᐀ 䄄〄㰄㠀 㼄㸀 䄄㔄㄄㔀⸀ ᠀ 䴄䈄㸀 ㈀  значительной мере облегчает положение современного исследователя и читателя.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Попытка представить развитие верований и ритуалов, связанных ਀ऄ䄀 㐄㔄䀄㔄㈄䰄伄㰄㠀Ⰰ 䈄〄㨄㘄㔀 ㈀ ㈄㠄㐄㔀 䄄㰄㔄㴄䬀 䜄㔄䈄䬄䀄㔄䔀 䄄䈄〄㐄㠄㤀 ㄄䬄㬄  䄄㐄㔄㬄〄㴄  ᐀⸀ ᨀ⸀ ㈀  исследовании «Тотемический культ деревьев у русских и белорусов» (1933). ਀ऄင㈄䈄㸄䀄㸄㰀 㼄䀄㔄㐄㬄〄㌄〄㬄〄䄄䰀 䄄䈄〄㐄㠄〄㬄䰄㴄〄伀 䄄䔄㔄㰄  㠄㜄㰄㔄㴄㔄㴄㠄伀 㸄䈄㴄㸄䠄㔄㴄㠄伀 㨀 㐄㔄䀄㔄㈄䌀 㸄䈀  времени, когда человек еще не умел срубать деревья и жил в дородовом периоде ਀ऄ㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄ Ⰰ 㐄㸀 㼄㸄䀄䬀Ⰰ 㨄㸄㌄㐄  㼄㸄伄㈄㠄㬄䄄伀 㠄㴄㐄㠄㈄㠄㐄䌄〄㬄㠄䄄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀 㼄㸄㐄䔄㸄㐀 㨀 㐄㔄䀄㔄㈄䌀Ⰰ  которое мыслилось уже как «носитель анимистического духа», духа русалки. По ਀ऄ㼄䀄㔄㐄㼄㸄㬄㸄㘄㔄㴄㠄一 ᐀⸀ ᨀ⸀Ⰰ 㼄㸄䄄㬄㔀 㐄㸄䈄㸄䈄㔄㰄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 㼄㔄䀄㠄㸄㐄  ㈀ 㨄〄䜄㔄䄄䈄㈄㔀 㴄〄䜄〄㬄䰄㴄㸄㤀  стадии тотемизма была табуация, затем появился тотемический союз с деревом, ਀ऄ㴄  㸄䄄㴄㸄㈄〄㴄㠄㠀 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㌄㸀 ㈄㸄㜄㴄㠄㨀 䀄伄㐀 㰄〄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㤀Ⰰ 㠀Ⰰ 㴄〄㨄㸄㴄㔄䘀Ⰰ  выработался индивидуальный подход. На последней стадии, согласно Д. К., ਀ऄ㐄䌄䔄㸄㰀 㐄㔄䀄㔄㈄  㸄㨄〄㜄〄㬄〄䄄䰀 䀄䌄䄄〄㬄㨄 Ⰰ 㠀 ㈀ 䴄䈄㸄㰀 㸄䈄䀄〄㜄㠄㬄㸄䄄䰀 䀄〄㜄㬄㸄㘄㔄㴄㠄㔀  первобытно-коммунистических отношений, поскольку с русалкой заключал союз ਀ऄ䌄㘄㔀 㴄㔀 ㈄㔄䄄䰀 㘄㔄㴄䄄㨄㠄㤀 㨄㸄㬄㬄㔄㨄䈄㠄㈀Ⰰ   㸄䈄㐄㔄㬄䰄㴄䬄㔀 㐄㔄㈄㠄䘄䬀⸀ ∄〄㨄㸄㈀ 䔄〄䀄〄㨄䈄㔄䀀 㔄䤄㔀 㸄㐄㴄㸄㤀  стадиальной схемы известного этнографа.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Однако через четыре года, разрабатывая ту же тему в книге ਀ऀꬄ∄㸄䈄㔄㰄䬀ⴄ㐄㔄䀄㔄㈄䰄伀 ㈀ 䄄㨄〄㜄〄㴄㠄伄䔀 㠀 㸄㄄䀄伄㐄〄䔀 㔄㈄䀄㸄㼄㔄㤄䄄㨄㠄䔀 㴄〄䀄㸄㐄㸄㈀묀 ⠀㄀㤀㌀㜀⤀Ⰰ ᐀⸀ ᨀ⸀ 䌄㘄㔀  не обращался к стадиальной реконструкции и не делал попыток приурочить тот ਀ऄ㠄㬄㠀 㠄㴄㸄㤀 㸄㄄䀄伄㐀 㨀 㸄㼄䀄㔄㐄㔄㬄㔄㴄㴄㸄㰄䌀 㼄㔄䀄㠄㸄㐄䌀 㼄㔄䀄㈄㸄㄄䬄䈄㴄㸄㤀 䴄㼄㸄䔄㠀Ⰰ   㼄䀄㸄㈄㸄㐄㠄㬀 〄㴄〄㬄㠄㜀  известных европейских обрядов и верований (строительная жертва, майское ਀ऄ㐄㔄䀄㔄㈄㸀Ⰰ 䀄伄㘄㔄㴄㠄㔀 ㈄㔄䈄㨄〄㰄㠀 㐄㔄䀄㔄㈄䰄㔄㈀Ⰰ 䄄㘄㠄㌄〄㴄㠄㔀 䀄㸄㘄㐄㔄䄄䈄㈄㔄㴄䄄㨄㸄㌄㸀 㼄㸄㬄㔄㴄  㠀 䈀⸀ 㼀⸀⤀⸀  Правда, в изложении мотивов строительной жертвы мы находим рассуждения об ਀ऄ䴄㼄㸄䔄㔀 〄㴄㠄㰄㠄㜄㰄 Ⰰ 㸀 䐄〄㜄〄䔀 䈄㸄䈄㔄㰄㠄㜄㰄  㠀 䈀⸀ 㼀⸀Ⰰ 㴄㸀 㸄㴄㠀 㴄㔀 䄄㈄伄㜄䬄㈄〄丄䈄䄄伀 〄㈄䈄㸄䀄㸄㰀  напрямую с древними социально- экономическими и общественными формациями и ਀ऄ㠄㴄䄄䈄㠄䈄䌄䈄〄㰄㠀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄℄㈄㸄㔄㸄㄄䀄〄㜄㴄䬄㰀 䀄㔄㜄丄㰄㔀 䈄㔄㸄䀄㔄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 䀄〄㜄㰄䬄䠄㬄㔄㴄㠄㤀 ᐀⸀ ᨀ⸀ ㈀ 㼄㔄䀄㈄㸄㤀  половине 30-х годов явилась статья «Истолкование пережиточных религиозных ਀ऄ㸄㄄䀄伄㐄㸄㈀묀 ⠀㄀㤀㌀㐀⤀⸀ ሀ 㴄㔄㤀 㸄䈄㰄㔄䜄〄㬄㸄䄄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄ㌄㬄〄㈄㴄〄伀 㜄〄㐄〄䜄  㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄䈄㔄㬄伀Ⰰ 㠄㜄䌄䜄〄丄䤄㔄㌄㸀 䈄㸄䈀 㠄㬄㠀 㠄㴄㸄㤀  пережиточный религиозный обряд, — определить ту социально-экономическую ਀ऄ㄄〄㜄䌀Ⰰ 㴄  㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀 䀄〄㜄㈄㠄㬄〄䄄䰀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀䘀刀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀ ∀ 猀爀挀㴀∀氀椀渀攀开搀漀眀渀⸀最椀昀∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㔀㤀㘀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㄀㠀∀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 21

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 данная идеологическая надстройка; выяснить стадию ਀ऄ㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸀ⴄ䴄㨄㸄㴄㸄㰄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㤀 䐄㸄䀄㰄〄䘄㠄㠀Ⰰ ㈀ 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀 㠄㜄䌄䜄〄㔄㰄䬄㤀 㸄㄄䀄伄㐀 ㄄䬄㬀 㘄㠄㈄䬄㰀 㠀  органически выросшим, а также проследить развитие, историю обряда как на ਀ऄ㐄〄㴄㴄㸄㤀Ⰰ 䈄〄㨀 㠀 㴄  㼄㸄㜄㐄㴄㔄㤄䠄㠄䔀 䄄䈄〄㐄㠄伄䔀 䀄〄㜄㈄㠄䈄㠄伀 㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄ 묀 嬀㈀㘀崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ἄ䀄㠄㜄㴄〄㈄〄伀 䄄㬄㸄㘄㴄㸄䄄䈄䰀 䈄〄㨄㸄㤀 㜄〄㐄〄䜄㠀Ⰰ ᐀⸀ ᨀ⸀ 㼄䀄㔄㐄㬄〄㌄〄㬀 㠄㜄䌄䜄〄䈄䰀  обряды в общем комплексе — «вместе с той системой идеологии, в связи с ਀ऄ㨄㸄䈄㸄䀄㸄一 㐄〄㴄㴄䬄㤀 㸄䈄㐄㔄㬄䰄㴄䬄㤀 㸄㄄䀄伄㐀 䀄〄㜄㈄㠄㬄䄄伀묀 嬀㈀㜀崀⸀ ἄ䀄㠀 䴄䈄㸄㰀 㨄〄㨀 㴄㔄㨄〄伀 〄㨄䄄㠄㸄㰄   принимается положение, согласно которому «при одинаковых условиях ਀ऄ㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄㤀 䄄䀄㔄㐄䬀 䀄〄㜄㈄㠄㈄〄㬄㠄䄄䰀 㠀 㸄㐄㠄㴄〄㨄㸄㈄䬄㔀 㠄㐄㔄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㔀 㴄〄㐄䄄䈄䀄㸄㤄㨄㠀묀Ⰰ    «идеологические пережитки, сохранившиеся в виде изолированных единичных ਀ऄ䐄〄㨄䈄㸄㈀Ⰰ ㈄㸄䄄䔄㸄㐄伄䈀 㨀 伄㈄㬄㔄㴄㠄伄㰀 㰄〄䄄䄄㸄㈄䬄㰀Ⰰ ㄄㸄㬄䰄䠄㔄㤀 䜄〄䄄䈄䰄一 䄄䈄〄㐄㠄〄㬄䰄㴄䬄㰀Ⰰ  характерным для определенных стадий в развитии общества». Затем делался ਀ऄ㈄㔄䄄䰄㰄  䄄㼄㸄䀄㴄䬄㤀 ㈄䬄㈄㸄㐀㨀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄሀ 㨄〄䜄㔄䄄䈄㈄㔀 䄄䈄〄㐄㠄〄㬄䰄㴄䬄䔀 伄㈄㬄㔄㴄㠄㤀 㸄㴄㠀 㴄㔄㸄㄄䔄㸄㐄㠄㰄㸀 㐄㸄㬄㘄㴄䬀 ㄄䬄㬄㠀  повторяться в различных конкретных обществах, а отсюда все основания ਀ऄ㸄㘄㠄㐄〄䈄䰀Ⰰ 䜄䈄㸀 㠀 ㈀ 㨄〄䜄㔄䄄䈄㈄㔀 㼄㔄䀄㔄㘄㠄䈄㨄㸄㈀ 㸄㴄㠀 䈄〄㨄㘄㔀 㼄㸄㈄䈄㸄䀄伄丄䈄䄄伀 䌀 䀄〄㜄㴄䬄䔀 㼄㬄㔄㰄㔄㴀 㠀  народов. У некоторых племен одно и то же пережиточное явление сохранило одни ਀ऄ䄄㈄㸄㠀 㠄䄄㨄㸄㴄㴄䬄㔀 㼄㔄䀄㈄㠄䜄㴄䬄㔀 䜄㔄䀄䈄䬀 㠀 㼄䀄㠄㜄㴄〄㨄㠀Ⰰ 䌀 㐄䀄䌄㌄㠄䔀 㼄㬄㔄㰄㔄㴀†᐀ 㠄㴄䬄㔀묀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄᠀Ⰰ 㴄〄㨄㸄㴄㔄䘀Ⰰ 㼄䀄㔄㐄㬄〄㌄〄㬄㸄䄄䰀 㜄〄㨄㬄丄䜄㔄㴄㠄㔀㨀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 ㌀㘀⸀ 瀀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀ꬄḄ䈄䄄丄㐄  㼄㸄㴄伄䈄㴄㸀Ⰰ 䜄䈄㸀 㼄䀄㠄㈄㬄㔄䜄㔄㴄㠄㔀 䄄䀄〄㈄㴄㠄䈄㔄㬄䰄㴄㸄㌄㸀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄   может и должно существенно дополнить нам ту фактическую картину, которую мы ਀ऄ㠄㰄㔄㔄㰀 ㈀ 㸄䈄㐄㔄㬄䰄㴄㸄㰀 㼄㔄䀄㔄㘄㠄䈄㸄䜄㴄㸄㰀 㸄㄄䀄伄㐄㔀묀 嬀㈀㘀崀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ⴄ䈄㸄䈀 ㈄䬄㈄㸄㐀 㰄㸄㘄㴄㸀 ㄄䬄㬄㸀 ㄄䬀 䄄䜄㠄䈄〄䈄䰀 㼄䀄㠄㔄㰄㬄㔄㰄䬄㰀Ⰰ 㔄䄄㬄㠀 ㄄䬀 㐄㬄伀  сравнения привлекались обряды генетически однородные, принадлежащие ਀ऄ䀄㸄㐄䄄䈄㈄㔄㴄㴄䬄㰀 䈄䀄〄㐄㠄䘄㠄伄㰀Ⰰ 䈀⸀ 㔀⸀ 䄄䈄䀄㸄㌄㸀 㼄䀄㠄㰄㔄㴄伄㬄䄄伀 䄄䀄〄㈄㴄㠄䈄㔄㬄䰄㴄㸀ⴄ㠄䄄䈄㸄䀄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㤀  метод. Но если сравниваются явления разнородных, неродственных традиций ( ਀ऄ㠄㬄㠀 伄㜄䬄㨄㸄㈀ ⤀ 㠀 㼄䀄㠄䈄㸄㰀 㴄㔀 ㈀ 䘄㔄㬄伄䔀 㸄㼄䀄㔄㐄㔄㬄㔄㴄㠄伀 䈄㠄㼄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㠄䔀 䜄㔄䀄䈀 㠀  особенностей, а для полноты «фактической картины» (си стемы), то такое ਀ऀꬄ䄄䌄䤄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄㔀 㐄㸄㼄㸄㬄㴄㔄㴄㠄㔀묀 㴄㔀 㼄䀄㸄伄䄄㴄伄㔄䈀 㨄〄䀄䈄㠄㴄䌀Ⰰ   㜄〄㰄䌄䈄㴄伄㔄䈀 㔄㔀Ⰰ 䄄㰄㔄䠄㠄㈄〄㔄䈀  все краски. Так называемые «идеологические надстройки» и «идеологические ਀ऄ㼄㔄䀄㔄㘄㠄䈄㨄㠀묀Ⰰ   䈄㸄䜄㴄㔄㔀†᐀ 㸄㄄䀄伄㐄䬀 㠀 ㈄㔄䀄㸄㈄〄㴄㠄伀Ⰰ ㄄䬄㬄㠀 㠄㬄㠀 㐄㸄䄄䈄〄䈄㸄䜄㴄㸀 〄㈄䈄㸄㴄㸄㰄㴄䬄㰄㠀  по отношению к «базису», или независимыми от него, или сами оказывали ਀ऄ㈄㬄㠄伄㴄㠄㔀 㴄  ꬄ㄄〄㜄㠄䄀묀⸀ ἄ䀄㠀 䴄䈄㸄㰀 㸄㴄㠀 ㄄䬄㬄㠀 䄄䈄㸄㬄䰀 㘄㔀 䀄〄㜄㴄㸄㸄㄄䀄〄㜄㴄䬀Ⰰ 㨄〄㨀 㠀 伄㜄䬄㨄㠀  различных семей, которые в 30—40-х годах многие языковеды, современники Д. ਀ऄᨀ⸀Ⰰ 䄄䜄㠄䈄〄㬄㠀 㨄㬄〄䄄䄄㸄㈄䬄㰄㠀 㠀 ꬄ㴄〄㐄䄄䈄䀄㸄㔄䜄㴄䬄㰄㠀묀Ⰰ 䈀⸀ 㔀⸀ 㼄㸄㬄㴄㸄䄄䈄䰄一 㜄〄㈄㠄䄄㠄㰄䬄㰄㠀 㸄䈀  «базиса» и изменяющимися вместе с ним. Положение Марра о материальном ਀ऄ䄄䔄㸄㐄䄄䈄㈄㔀 伄㜄䬄㨄㸄㈀ 㨄〄㨀 䄄㬄㔄㐄䄄䈄㈄㠄㠀 䄄䔄㸄㐄䄄䈄㈄  䴄㨄㸄㴄㸄㰄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 䌄䀄㸄㈄㴄伀 㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄  㴄㔀  принималось многими его современниками, а позже было признано аб-

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㘀⸀ 㰀椀㸄᐀⸀ ᠀⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀椀㸀⸀ ᠄䄄䈄㸄㬄㨄㸄㈄〄㴄㠄㔀 㼄㔄䀄㔄㘄㠄䈄㸄䜄㴄䬄䔀  религиозных обрядов // Советская этнография, 1934, № 5, с. 3.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㜀⸀ ∄〄㰀 㘄㔀⸀ 䄀⸀ 㐀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 28. Там же, с. 4.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㈀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀嬀嬀 䄄䈄䀀⸀ ㈀㈀ⴀ㈀㌀ 㬄㠄㼄䄄㈄〄䈀 崀崀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀䘀刀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀ ∀ 猀爀挀㴀∀氀椀渀攀开搀漀眀渀⸀最椀昀∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㔀㤀㘀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㄀㠀∀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 24

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Д. К. Зеленин, как мы уже отмечали, избегал опасности ਀ऄ䄄䔄㔄㰄〄䈄㠄㜄㰄  㠄㴄䬄㰀 㼄䌄䈄㔄㰀⸀ ሀ 䀄伄㐄㔀 㔄㌄㸀 䀄〄㄄㸄䈀 䄄䈄〄㐄㠄〄㬄䰄㴄䬄㔀 䄄䔄㔄㰄䬀 㸄䄄䈄〄㈄〄㬄㠄䄄䰀 䄄〄㰄㠀 㼄㸀  себе, а материал — сам по себе. Явление такого рода читатель обнаружит и в ਀ऄ䄄䈄〄䈄䰄㔀 ꬄ᠄䄄䈄㸄㬄㨄㸄㈄〄㴄㠄㔀 㼄㔄䀄㔄㘄㠄䈄㸄䜄㴄䬄䔀 䀄㔄㬄㠄㌄㠄㸄㜄㴄䬄䔀 㸄㄄䀄伄㐄㸄㈀묀 ⠀㄀㤀㌀㐀⤀Ⰰ ㌄㐄㔀  содержатся ценные сведения о ритуальной борьбе с засухой у славянских, ਀ऄ㨄〄㈄㨄〄㜄䄄㨄㠄䔀 㠀 㠄㴄䬄䔀 㴄〄䀄㸄㐄㸄㈀Ⰰ 㠀 ㈀ 䄄䈄〄䈄䰄㔀 ꬄ᠄㐄㔄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㔀 㼄㔄䀄㔄㴄㔄䄄㔄㴄㠄㔀 㴄  㐄㠄㨄㠄䔀  животных социально-родовой организации людей» (1935), где «идеологической» ਀ऄ䄄䔄㔄㰄㔀 㸄䈄㈄㔄㐄㔄㴄㸀 㬄㠄䠄䰀 㨄䀄〄䈄㨄㸄㔀 ㈄䄄䈄䌄㼄㬄㔄㴄㠄㔀Ⰰ   㐄〄㬄㔄㔀 㠄㜄㬄〄㌄〄丄䈄䄄伀 䔄㸄䀄㸄䠄㸀  систематизированные представления о вожаках («хозяевах») животных, данные об ਀ऄ㸄䈄㰄䤄㔄㴄㠄㠀 㜄  䌄㄄㠄䈄㸄㌄㸀 㜄㈄㔄䀄伀Ⰰ   䈄〄㨄㘄㔀 㸀 㜄〄㼄䀄㔄䈄〄䔀 㴄  䌄㼄㸄䈄䀄㔄㄄㬄㔄㴄㠄㔀 ㈀ 㼄㠄䤄䌀  некоторых грибов и ягод, запретах, имеющих разную мотивировку и ਀ऄ㼄䀄㸄㠄䄄䔄㸄㘄㐄㔄㴄㠄㔀Ⰰ 㸄䈀 㔄䄄䈄㔄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄㄄㠄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 㐄㸀 㰄㔄䈄〄䐄㸄䀄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀⸀ ℄䈄〄㐄㠄〄㬄䰄㴄〄伀  схема завершает и интересную работу о «добровольной смерти» у «примитивных» ਀ऄ㴄〄䀄㸄㐄㸄㈀ ⠀㄀㤀㌀㜀⤀ 嬀㌀㌀崀Ⰰ ㈀ 㨄㸄䈄㸄䀄㸄㤀 䘄㔄㴄㴄䬄㰀Ⰰ 㼄㸄㰄㠄㰄㸀 㸄㼄㠄䄄〄㴄㠄伀Ⰰ 伄㈄㬄伄㔄䈄䄄伀  этногеографическая характеристика этого любопытного явления.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Желание подойти к предмету исследования со стадиальной меркой ਀ऄ㈄䬄䀄〄㜄㠄㬄㸄䄄䰀 䌀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 㠀 ㈀ 䄄䈄〄䈄䰄㔀 㸄㄀ 㠄㐄㔄㸄㬄㸄㌄㠄㠀 䄄㠄㄄㠄䀄䄄㨄㸄㌄㸀 䠄〄㰄〄㴄䄄䈄㈄  ⠀㄀㤀㌀㔀⤀Ⰰ ㈀  которой предлагается выделять две различные стадии шаманской религии: ਀ऄ䠄〄㰄〄㴄㠄㜄㰀 㼄㔄䀄㈄㸄㄄䬄䈄㴄㸄㌄㸀 㨄㸄㰄㰄䌄㴄㠄䄄䈄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 㸄㄄䤄㔄䄄䈄㈄  㠀 䠄〄㰄〄㴄㠄㜄㰀 㨄㬄〄䄄䄄㸄㈄㸄㌄㸀  общества. Дальнейшее, весьма активное изучение шаманизма пошло не по пути ਀ऄ䈄〄㨄㸄㌄㸀 㨄㬄〄䄄䄄㸄㈄㸀ⴄ㴄〄䘄㠄㸄㴄〄㬄䰄㴄㸄㌄㸀 㼄㸄㐄䔄㸄㐄 Ⰰ 㼄䀄㔄㐄㼄㸄㬄〄㌄〄㈄䠄㔄㌄㸀Ⰰ 㼄㸄㰄㠄㰄㸀 ㈄䄄㔄㌄㸀  прочего, и теоретическую реконструкцию на основании известных нам ਀ऄ㼄㔄䀄㔄㘄㠄䈄㨄㸄㈀⸀ ሄ㼄䀄㸄䜄㔄㰀Ⰰ 㠀 䄄〄㰄  ꬄ䀄㔄㨄㸄㴄䄄䈄䀄䌄㨄䘄㠄伀묀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 㼄䀄㠄㈄㔄㬄  㔄㌄㸀 㨀 ㈄㔄䄄䰄㰄   несложному выводу, что «возникновение шаманства связано с медицинскою его ਀ऄ䐄䌄㴄㨄䘄㠄㔄一Ⰰ 㨄㸄䈄㸄䀄〄伀 㸄䜄㔄㴄䰀 伄䀄㨄  㠀 䈄㔄㼄㔄䀄䰀Ⰰ 䔄㸄䈄伀 㐄〄㈄㴄㸀 㴄㔀 伄㈄㬄伄㔄䈄䄄伀 㔄㐄㠄㴄䄄䈄㈄㔄㴄㴄㸄一  функцией шаманства» [34]. Самым ценным в статье, как и в ряде других работ, ਀ऄ㸄㨄〄㜄䬄㈄〄㔄䈄䄄伀 㼄㸄㐄䀄㸄㄄㴄㸄㔀 㸄㼄㠄䄄〄㴄㠄㔀 㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㤀 㸀 㼄䀄㠄䜄㠄㴄〄䔀 㠀 䔄〄䀄〄㨄䈄㔄䀄㔀  болезней, которые лечатся шаманами, о способах лечения и его мифологической ਀ऄ㸄䄄㴄㸄㈄㔀⸀ ᴄ㔄㰄〄㬄䌄一 䘄㔄㴄㴄㸄䄄䈄䰀 㼄䀄㔄㐄䄄䈄〄㈄㬄伄丄䈀 䄄㸄㄄㸄㤀 㠀 㼄〄䀄〄㬄㬄㔄㬄㠀 㠄㜀 䈄㔄䔀 㴄〄䀄㸄㐄㴄䬄䔀  традиций, в которых институт шаманства отсутствует.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Таким образом, в 1930-е годы Д. К. Зеленин в значительной ਀ऄ㰄㔄䀄㔀 㸄䈄䔄㸄㐄㠄䈀 㸄䈀 ㈄㸄䄄䈄㸄䜄㴄㸄䄄㬄〄㈄伄㴄䄄㨄㸄㤀 䈄㔄㰄〄䈄㠄㨄㠀 㠀 㸄㄄䀄〄䤄〄㔄䈄䄄伀 㨀 〄䀄䔄〄㠄䜄㔄䄄㨄㠄㰀 㠀  «первобытным» верованиям и обрядам северной Евразии. Это обращение к новому ਀ऄ㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬄䌀 ㄄䬄㬄㸀 㼄㬄㸄㐄㸄䈄㈄㸄䀄㴄㸀㬀 㰄㔄㴄㔄㔀 㼄㬄㸄㐄㸄䈄㈄㸄䀄㴄㸄㤀Ⰰ 㸄㐄㴄〄㨄㸀Ⰰ ㄄䬄㬄  㼄㸄㼄䬄䈄㨄  㴄   «новых», стадиальных и классовых основах представить процесс развития ਀ऄ㰄㠄䐄㸄㬄㸄㌄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 㠀 䀄㠄䈄䌄〄㬄䰄㴄㸀ⴄ䄄㠄㰄㈄㸄㬄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㌄㸀 䄄㸄㜄㴄〄㴄㠄伀 㠀 㰄㠄䀄㸄㈄㸄䄄㼄䀄㠄伄䈄㠄伀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 33. Д. К. Зеленин. Обычай «добровольной смерти« у ਀ऄ㼄䀄㠄㰄㠄䈄㠄㈄㴄䬄䔀 㴄〄䀄㸄㐄㸄㈀ ⼀⼀ ἄ〄㰄伄䈄㠀 ሀ⸀ ጀ⸀ ᄄ㸄㌄㸄䀄〄㜄  ⠀㄀㠀㘀㔠᐀㄀㤀㌀㘀⤀⸀ ᰀ⸀㬀 ᬀ⸀Ⰰ ㄀㤀㌀㜀Ⰰ 䄀⸀  47—78.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㌀㐀⸀ 㰀椀㸄᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀椀㸀⸀ ᠄㐄㔄㸄㬄㸄㌄㠄伀 䄄㠄㄄㠄䀄䄄㨄㸄㌄㸀 䠄〄㰄〄㴄䄄䈄㈄  ⼀⼀  Изв. АН, 7-я сер., Отд-ние обществ. наук, 1935, № 8, с. 711.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㈀㔀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄Ḅ㼄䬄䈄䬀 䈄〄㨄㸄㌄㸀 䀄㸄㐄  ㈀ 㼄㔄䀄㈄㸄㤀 䈄䀄㔄䈄㠀 㴄〄䠄㔄㌄㸀 ㈄㔄㨄  㼄䀄㸄㠄㜄㈄㸄㐄㠄㬄㠄䄄䰀  неоднократно и были широко известны. Достаточно вспомнить популярную в те ਀ऄ㈄䀄㔄㰄㔄㴄  㠀 㴄㔀 㜄〄㄄䬄䈄䌄一 㠀 ㈀ 㴄〄䠄㠀 㐄㴄㠀 ꬄᜄ㸄㬄㸄䈄䌄一 ㈄㔄䈄㈄䰀묀 ᐄ㘄㸄㴄  ␄䀄䴄㜄㔄䀄 ⸀ Ḅ㐄㴄〄㨄㸀 㔄䤄㔀  в 40-х годах В. Я. Пропп писал:

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 «Этнографы часто ссылается на сказку, но не всегда ее знают. ਀ऄⴄ䈄㸀 㸄䄄㸄㄄㔄㴄㴄㸀 㨄〄䄄〄㔄䈄䄄伀 ␄䀄䴄㜄㔄䀄 ⸀ ጄ䀄〄㴄㐄㠄㸄㜄㴄㸄㔀 㜄㐄〄㴄㠄㔀 㔄㌄㸀†Ḅᜄ㸄㬄㸄䈄㸄㤀 ㈄㔄䈄㈄㠠ᰀ  держится на предпосылках, которые почерпнуты из сказки, притом из ਀ऄ㴄㔄㼄䀄〄㈄㠄㬄䰄㴄㸀 㼄㸄㴄伄䈄㸄㤀 㠀 㴄㔄㐄㸄䄄䈄〄䈄㸄䜄㴄㸀 㠄㜄䌄䜄㔄㴄㴄㸄㤀 䄄㨄〄㜄㨄㠀⸀ ∄㸄䜄㴄㸄㔀 㠄㜄䌄䜄㔄㴄㠄㔀 䄄㨄〄㜄㨄㠀  позволит внести ряд поправок в этот труд и даже поколебать его устои» [35].

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Подобный упрек нельзя адресовать Д. К. Зеленину. Материал он ਀ऄ㜄㴄〄㬀 㠀 㼄䀄㔄㐄㰄㔄䈀 䄄㈄㸄㠄䔀 㜄〄㴄伄䈄㠄㤀 㠄㜄䌄䜄〄㬀 㐄㸄䄄㨄㸄㴄〄㬄䰄㴄㸀⸀ ℄㼄㸄䀄㴄䬄㰄㠀 㸄㨄〄㜄䬄㈄〄丄䈄䄄伀 㬄㠄䠄䰀  интерпретации и восстанавливаемая предыстория изучаемых явлений, и то лишь в ਀ऄ䀄伄㐄㔀 䀄〄㄄㸄䈀 㨄㸄㴄䘄  ㄀ ⴄ䔀 㠀 ㌀ ⴄ䔀 ㌄㸄㐄㸄㈀⸀ ᠄㰄㔄㴄㴄㸀 㼄㸄䴄䈄㸄㰄䌀 䈄䀄䌄㐄䬀 ᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴄   нужны и полезны современному читателю и исследователю, нужны не только как ਀ऄ䄄㈄㠄㐄㔄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄  㠄䄄䈄㸄䀄㠄㠀 㴄〄䌄㨄㠀Ⰰ 㼄〄㰄伄䈄㴄㠄㨄㠀 䄄㔄䀄㔄㄄䀄伄㴄㸄㌄㸀 ㈄㔄㨄  䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㠀Ⰰ  но и как базовый материал для современных разысканий.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Послевоенный период творчества Д. К. свободен от стадиального ਀ऄ㼄㸄㐄䔄㸄㐄 ⸀ ᰄ〄䄄䈄㠄䈄㸄㌄㸀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄 Ⰰ 㨄〄㨀 ㈀ 㰄㸄㬄㸄㐄䬄㔀 ㌄㸄㐄䬀Ⰰ 㠄㴄䈄㔄䀄㔄䄄䌄㔄䈀 䀄䌄䄄䄄㨄〄伀  социальная диалектология (он пишет блестящую статью о терминологии старого ਀ऄ䀄䌄䄄䄄㨄㸄㌄㸀 ㄄䌄䀄㬄〄䜄㔄䄄䈄㈄ ⤀Ⰰ 䈄㠄㼄䬀 㐄䀄㔄㈄㴄㔄䀄䌄䄄䄄㨄㸄㤀 㸄㐄㔄㘄㐄䬀 㠀 㔄㔀 䄄䔄㸄㐄䄄䈄㈄㸀 䄀 䐄㠄㴄䄄㨄㠄㰀  народным костюмом, наконец, происхождение древних новгородцев и карпатских ਀ऄ䀄䌄䄄㠄㴀ⴄ㌄䌄䘄䌄㬄㸄㈀ 嬀㌀㘀崀⸀ ἄ㸄㐄䀄㸄㄄㴄㔄㔀 㸄㄀ 䴄䈄㠄䔀 䈄䀄䌄㐄〄䔀 ㄄䌄㐄㔄䈀 䀄〄䄄䄄㨄〄㜄〄㴄㸀 ㈀ 㜄〄㈄㔄䀄䠄〄丄䤄㠄䔀  томах собрания сочинений Д. К. Зеленина, если при благоприятных условиях они ਀ऄ㈄䬄㤄㐄䌄䈀 ㈀ 䄄㈄㔄䈀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 35. В. Я. Пропп. Исторические корни..., с. 15.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀㌀㘀⸀ ᨀ 䄄㸄㘄〄㬄㔄㴄㠄一Ⰰ ㈀ 䴄䈄㸄䈀 㼄㸄䄄㬄㔄㐄㴄㠄㤀 㼄㔄䀄㠄㸄㐀 䄄㈄㸄㔄㤀 㘄㠄㜄㴄㠀 ᐀⸀ ᨀ⸀ 㴄㔀  был свободен от внешнего давления на его творчество и от заушательской ਀ऄ㨄䀄㠄䈄㠄㨄㠀⸀ ℄㰀⸀Ⰰ 㨀 㼄䀄㠄㰄㔄䀄䌀Ⰰ ꬄ䀄㔄䘄㔄㴄㜄㠄一묀 㴄  㸄㐄㴄䌀 㠄㜀 㼄㸄䄄㬄㔄㐄㴄㠄䔀 㔄㌄㸀 䀄〄㄄㸄䈀 㨀 ሀ⸀  Белицер и Г. Маслова. Против антимарксистских извращений в изучении одежды ਀ऀ⼀⼀ ℄㸄㈄㔄䈄䄄㨄〄伀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄伀Ⰰ ㄀㤀㔀㐀Ⰰ‡ᘀ ㌀Ⰰ 䄀⸀ 㠠᐀㤀⸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

 

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀
਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀

 

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄᠄㜄㄄䀄〄㴄㴄䬄㔀 䈄䀄䌄㐄䬀⸀ ℄䈄〄䈄䰄㠀 㼄㸀 㐄䌄䔄㸄㈄㴄㸄㤀 㨄䌄㬄䰄䈄䌄䀄㔀 ㄀㤀 ㄠጀ㄀㤀㄀㌀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄᐀⸀ ᨀ⸀ ᜄ㔄㬄㔄㴄㠄㴀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄᠄㜄㐄〄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄㸀 ꬄ᠄㴄㐄䀄㠄㨀묀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Москва 1994

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Вступительная статья Н. И. Толстого

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Составление А. Л. Топоркова

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄ἄ㸄㐄㌄㸄䈄㸄㈄㨄  䈄㔄㨄䄄䈄 Ⰰ 䄄㸄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㔀 䌄㨄〄㜄〄䈄㔄㬄㔄㤀 ∀⸀ က⸀ င㌄〄㼄㨄㠄㴄㸄㤀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Комментарии Т. А. Агапкиной, Л. Н. Виноградовой и др.

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄Ḅ䈄㈄㔄䈄䄄䈄㈄㔄㴄㴄䬄㤀 䀄㔄㐄〄㨄䈄㸄䀀 က⸀ ᬀ⸀ ∄㸄㼄㸄䀄㨄㸄㈀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄᠄㜄㐄〄㴄㠄㔀 㸄䄄䌄䤄㔄䄄䈄㈄㬄㔄㴄㸀 㼄䀄㠀 䐄㠄㴄〄㴄䄄㸄㈄㸄㤀 㼄㸄㐄㐄㔄䀄㘄㨄㔀 ᰄ㔄㘄㐄䌄㴄〄䀄㸄㐄㴄㸄㌄㸀  Фонда «Культурная инициатива»

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 © Вступительная статье. Толстой Н. И., 1994

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀꤀ ℄㸄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㔀Ⰰ 㨄㸄㰄㰄㔄㴄䈄〄䀄㠄㠀Ⰰ 䌄㨄〄㜄〄䈄㔄㬄㠀Ⰰ 㸄䐄㸄䀄㰄㬄㔄㴄㠄㔀⸀  Издательство «Индрик», 1994

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀䤀匀䈀一 㔀ⴀ㠀㔀㜀㔀㤀ⴀ  㜀ⴀ㠀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸄℄㸄㐄㔄䀄㘄〄㴄㠄㔀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄Ḅ䈀 㠄㜄㐄〄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄  㜀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀㰀椀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄ᴀ⸀ ᠀⸀ ∄㸄㬄䄄䈄㸄㤀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀椀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀⸀  Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре 9

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Новые веяния в народной поэзии 27

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄ሄ㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㠄㔀 㴄〄䀄㸄㐄㴄䬄㔀 㼄䀄㠄䄄㬄㸄㈄䰄伀 㨄〄㨀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀 㐄㬄伀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㠀  38

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄ᴄ〄䀄㸄㐄㴄䬄㔀 㼄䀄㠄䄄㬄㸄㈄䰄伀 㠀 〄㴄㔄㨄㐄㸄䈄䬀 㸀 䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 㘄㠄䈄㔄㬄伄䔀 ሄ伄䈄䄄㨄㸄㤀  губернии (Этнографический и историко-литературный очерк) 59

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀 ਀ऄ∄䀄㸄㔄䘄䬄㼄㬄伄䈄㴄㠄䘄  ⠄ⴄ䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄䜄㔄䄄㨄㸄㔀 㠄䄄䄄㬄㔄㐄㸄㈄〄㴄㠄㔀⤀ ㄀ 㔀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 К вопросу о ходе древнейшей русской колонизации в Вятский ਀ऄ㨄䀄〄㤀 ㄀㔀㄀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Народный обычай «греть покойников» 164

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄Ḅ㄄䀄伄㐄㸄㈄㸄㔀 㼄䀄〄㜄㐄㴄㔄䄄䈄㈄㸀 䄄㸄㈄㔄䀄䠄㔄㴄㴄㸄㬄㔄䈄㠄伀 㐄㔄㈄㠄䘄䬀 䌀 䀄䌄䄄䄄㨄㠄䔀 ㄀㜀㤀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Обыденные» полотенца и обыденные храмы (Русские народные ਀ऄ㸄㄄䬄䜄〄㠀⤀ ㄀㤀㌀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Русские народные обряды со старою обувью 214

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄ᨀ ㈄㸄㼄䀄㸄䄄䌀 㸀 䀄䌄䄄〄㬄㨄〄䔀 ⠄ᨄ䌄㬄䰄䈀 㼄㸄㨄㸄㤄㴄㠄㨄㸄㈀Ⰰ 䌄㰄㔄䀄䠄㠄䔀  неестественною смертью, у русских и у финнов) 230

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Приложения

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄ᨄ㸄㰄㰄㔄㴄䈄〄䀄㠄㠀⸀ ℄㸄䄄䈄〄㈄㠄㬄㠀㨀 ∀⸀ က⸀ င㌄〄㼄㨄㠄㴄 Ⰰ ℀⸀ ἀ⸀ ᄄ䌄䠄㨄㔄㈄㠄䜀 ᬀ ᴀ⸀  Виноградова, А. В. Гура, В. Л. Кляус, А. Л. Топоркову В. И. Харитонова 301

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄⌄㨄〄㜄〄䈄㔄㬄䰀 㬄㠄䈄㔄䀄〄䈄䌄䀄䬀⸀ ℄㸄䄄䈄〄㈄㠄㬄  ∀⸀ က⸀ င㌄〄㼄㨄㠄㴄  ㌀㌀㘀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Предметно-тематический указатель. Составила Т. А. Агапкина ਀ऀ㌀㜀㄀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Указатель слов и выражений. Составила Т. А. Агапкина 391

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Указатель присловий-прозвищ к статьям Д. К. Зеленина ਀ऄሄ㔄㬄㠄㨄㸄䀄䌄䄄䄄㨄㠄㔀 㴄〄䀄㸄㐄㴄䬄㔀 㼄䀄㠄䄄㬄㸄㈄䰄伀 㨄〄㨀 㰄〄䈄㔄䀄㠄〄㬀 㐄㬄伀 䴄䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄㠀묀 㠀 ᴄ〄䀄㸄㐄㴄䬄㔀  присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии». Составила Т. А. ਀ऄင㌄〄㼄㨄㠄㴄  ㌀㤀㔀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀  

਀ऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀 ਀ऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄℄㼄㠄䄄㸄㨀 䄄㸄㨄䀄〄䤄㔄㴄㠄㤀 ㌀㤀㠀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀  

਀㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀㸀㰀昀漀渀琀 昀愀挀攀㴀∀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀∀ 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀 [Back to Index]

਀ ਀ �
਀ऀऀऀ㰀椀洀最 戀漀爀搀攀爀㴀∀㄀∀ 猀爀挀㴀∀琀漀氀猀琀漀樀开稀攀氀攀渀椀渀开㄀㤀㤀㐀洀⸀樀瀀最∀ 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㐀㜀∀ 栀攀椀最栀琀㴀∀㌀㔀 ∀㸀㰀⼀愀㸀㰀⼀琀搀㸀 ਀㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀

਀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀㬀 昀漀渀琀ⴀ眀攀椀最栀琀㨀 㜀  ∀㸀 Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901–1913

਀㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀㰀戀㸀 ਀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀戀㸀㰀⼀瀀㸀

਀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Дмитрий Константинович Зеленин

਀㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㌀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀

਀㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸀 ਄᠄㜄㐄〄䈄㔄㬄䰄䄄䈄㈄㸀 ꬄ᠄㴄㐄䀄㠄㨀묀 ᰄ㸄䄄㨄㈄  ㄀㤀㤀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀㐀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀刀唀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 ✀倀愀氀愀琀椀渀漀 䰀椀渀漀琀礀瀀攀✀Ⰰ猀攀爀椀昀∀㸀 Вступительная статья Н. И. Толстого

਀ऀऀऀ㰀瀀 挀氀愀猀猀㴀∀䴀猀漀倀氀愀椀渀吀攀砀琀∀ 愀氀椀最渀㴀∀挀攀渀琀攀爀∀㸀 ਀ऀऀऀ㰀昀漀渀琀 猀椀稀攀㴀∀㈀∀㸄℄㸄䄄䈄〄㈄㬄㔄㴄㠄㔀 က⸀ ᬀ⸀ ∄㸄㼄㸄䀄㨄㸄㈄ 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀

਀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀瀀㸀

਀ऀऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀戀最∀㸀 Сканове в .djvu ਀ऀऀऀ㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀戀最∀㸄䐄㸄䀄㰄〄䈀 ⠀㜀㰀⼀猀瀀愀渀㸀⸀㔀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀∀戀最∀㸀 ᰄ㄀⤀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀琀搀㸀