2. О переселении македонских болгар въ Россию и греко-болгарский спор в битольской и охридской областях.
(Из консульских донесений 1861—1874 г.) [1]
Съобщава А. Селищевъ.
Первое из сообщаемых ниже донесений адресовано Е. П. Ковалевскому [2], а второе — гр. Н. П. Игнатьеву [3]. Оба документа касаются вопроса о переселении македонских болгар на юг России.
После крымской войны происходило значительное переселение болгар на юг России. Эмиграция шла из областей, отошедших к Молдавии, и из областей турецких — из Видинского и Адрианопольского районов. В особенности велико количество переселенцев было в 1861 году [4]. Примеру этих болгар хотели последовать и многие болгары из Македонии. Слухи о переселенцах шли сюда с севера, из придунайского края. Гнетъ турецкого правительства и произвол вызывали у населения мысль о переселении в Россию, где оно расчитывало найти лучшие условия жизни. Донесения консула М. Хитрово важны для представления условий жизни болгар в Македонии в 60-х годах минувшего века. Не лишены интереса и соображения консула, говорящие за и противъ переселения. Из соображений против переселения отметим следующее: переселение поведет к ослаблению болгарского населения в Македонии и к усилению турецкого, мусульманского; это усиление тяжко отразится на оставшихся болгарах. Были соображения и политического характера, говорившие против ослабления
1. См. „Македонски прегледъ", V, кн. 2 и 3.
2. Е. П. Ковалевский с 1856 г. управлял азиатским департаментом. В 1861 г. он был назначен членом совета министра иностранных дел.
3. Гр. Н. П. Игнатьев в августе 1861 г. был назначен директором азиатского департамента.
4. А. Клаусъ, Наши колоніи. СПб. 1869, стр. 350.
28
болгарского элемента в Македонии: важность этого элемента в случае войны России с Турцией (см. в донесении Е. П. Ковалевскому). И с другой стороны раздавались голоса против переселения, — со стороны болгарских деятелей, как отмечено в донесении, а такѫе в книге А. Клауса: „Наши колонии" (1869). С 1863 г. переселение болгар в Россию происходило в „более нормальных размерах" (по словам Клауса) вследствие того, что с одной стороны неурожаи 1862—1863 г., с другой — восстановление правительством Молдавии тех прав и преимуществ для болгарского населения, которыми оно располагало раньше в бессарабских местностях, отчисленных к Молдавии, значительно уменьшили число переселенцев. Этому уменьшению содействовала „отчасти и партия в Болгарии, находившая излишнее ослабление там болгарского элемента не соответствующим народным интересам" (стр. 350—351).
Важное документальное указание представляет донесение М. Хитрово и относительно татар и кавказских горцев, переселившихся в Македонию после крымской войны и об их враждебном отношении к местному, болгарскому населению.
Никаких следов осуществления переселения болгар из Битольского края в Крым не имеется. Неурожаи на юге России, повергшие в бедственное положение переселенцев, соображения этнического характера воспрепятствовали этому переселению.
* * *
Другие два документа относятся к греко-болгарскому церковно-национальному спору. Донесение консула В. Максимова от 13 октября 1873 г. представляет важное указание на состояние болгарского дела в Битольском крае. „Чувство справедливости громко требует дать болгарам гарантии в пользу беспристрастного исхода этого дела". По статистическим данным в Монастыре (Битоле) „на 3000 живущих здесь христианских семей болгарских приходится 2200, а остальные 800 падают на долю огреченных валахов, албанцев и греков". Но забитые, бедные, болгары уступают бойким торговцам-влахам, сторонникам грецизма. Турецкая власть — на стороне греческого элемента и его представителей и проводниковъ — греческих епископов. Донесение указывает, в каких ненормальных условиях, неблагоприятных для болгар, происходил опрос населения по церковно-национальному делу.
29
Другое донесение того же консула (от 5 апр. 1874 г.) представляет деятельность греческих владык в Охриде и Лерине, их конвульсии перед прибытием в Охрид болгарского мигроп. Нафанаила, о котором митроп. Мелетий писал, что это не Нафанаил, а Сатанаил:
[1] Турецкая власть, как показано и в этом документе, поддерживает греческого митрополита, оказывая ему содействие даже в таком деле, как насильственный захват церкви.
Не лишена значения и статистическая таблица, приложенная к последнему документу и представляющая перечень болгарских домов в Леринском крае и в соседних местностях на востоке и юге (в Воденском, Гевгелийском, Енидже-Вардарском, Кайлярском, Костурском районах). Сведения эти не вполне точны. Так, в Караджове, — в селах Лугунци, Бериславци, Койнско, Серменина, Хума, Купа, Ошин, Люмница (Лубница) показаны только болгары, а не отмечено влашское население: по сведениям 1890-х гг., в этих селах находилось только влашское население. Повидимому, в рубрику „болгары" зачислены сторонники болгарской церкви, независимо от национальности их. Но в селе Нетія (Нѫте) показаны „валахи", 23 семьи. 450 домов этого села внесены в рубрику: „турецкие дома", В 1890-х п. там находилось 3500 человек влахов-мусульман и 160 цыган [2]. Не отмечено в ряде сел и турецкое население.
№ 73.
Битоля 24 Августа. 1861
Милостивый Государь Егоръ Петровичь,
Дошедшія сюда извѣстія о переселеніи придунайскихъ Болгаръ породили и въ здѣшнихъ христіанахъ мысль ходатайствовать о дарованіи имъ пріюта въ предѣлахъ нашего отечества. Нѣсколько Болгарскихъ семействъ обратилось ко мнѣ, спрашивая: — могутъ-ли и они подобно придунайскимъ Болгарамъ, воспользоваться дарованнымъ правомъ переселиться въ Россію и объявили, что если просьба ихъ будетъ уважена, то
1. Жизнеописание митроп. Охридо-Пловдивскаго Натанаила, Сборн. за народ. умотв. XXV, стр. 61.
2. В. Кѫнчовъ, Македония, стр. 152.
30
примѣру ихъ послѣдуютъ мнопе друпе. Вслѣдъ за тѣмъ четыре Болгарскіе священиика обратились ко мнѣ съ просьбою ходатайствовать о разрѣшеніи и имъ переселиться въ предѣлы Россіи, говоря, что они долѣе не въ силахъ выносить поруганій надъ ихъ духовнымъ сгномъ и зрѣлища тѣхъ гоненій, которымъ ежедневно подвергаются здѣшніе христіане. Священники объявили, что они обращаются съ просьбою о переселеніи не только для себя, — но и для нѣкоторыхъ уполномочившихъ ихъ христіанъ, которые, по примѣру Дунайскихъ Болгаръ, рѣшились оставить отечество и бѣжать отъ преслѣдованій Турокъ и Турецкаго Правительства. По словамъ священниковъ, въ одномъ Битольскомъ каза число желающихъ переселиться до сихъ поръ уже простирается до 200 семействъ, — а с началомъ переселенія можетъ дойти до 2-х и 3-х тысячъ душъ. Большая часть изъ нихъ принадлежитъ къ сельскому сословію, прочіе-же къ городскимъ ремесленнымъ цехамъ. Не одни Болгаре рѣшились искать крова въ предѣлахъ нашего отечества, — въ числѣ изъявившихъ желаніе переселиться въ Россію есть нѣсколько семействъ Куцо-Влаховъ (Цинцаръ). Всѣ эти люди съ надеждою ожидаютъ пріюта и заступничества отъ Русскаго Правительства, не предлагаютъ никакихъ условій къ своему переселенію и говорятъ, что они готовы оставить здѣсь все, — лишь-бы состоялось скорѣе это замышляемое ими переселеніе. Священниковъ-же безпокоитъ только вопросъ: могутъ-ли они въ Россіи сохранить свой духовный санъ и сопряженныя съ нимъ обязанности.
На всѣ эти просьбы я отвѣчалъ, — что не могу дать рѣшительнаго отвѣта, пока не снесусь съ Императорской миссіей въ Константинополѣ и писалъ по сему предмету Князю Лобанову въ донесеніяхъ отъ 10 и 16-го сего Августа за №№ 61 и 66. Обращавшимся ко мнѣ христіанамъ я совѣтывалъ до полученія отвѣта хранить въ тайнѣ ихъ намѣреніе, для избѣжанія непріятностей со стороны Турецкихъ властей и Митрополита. Но какъ ни старался я о сохраненіи тайны, — слухи о томъ, что нѣкоторыя лица обращались въ Консульство съ просьбою о переселеніи, — значительно преувеличенные, быстро распространились по городу и теперь сдѣлались предметомъ общихъ разговоровъ. Въ городѣ говорятъ, — что, будтобы, въ Консульствѣ получено предписаніе приглашать христіанъ къ переселенію и что въ то-же время Паша получилъ
31
отъ Порты приказаніе никакъ этому переселенію не препятствовать. Турки объясняютъ это тѣмъ, что Пады-шахъ не хочетъ имѣть въ своихъ владѣніяхъ невѣрныхъ и безпокойныхъ людей и приказываетъ имъ перебираться въ Россію; христіане-же потеряли всѣ надежды на улучшеніе ихъ состоянія подъ властію Турокъ и всѣ упованія свои возлагаютъ на великодушіе Русскаго Правительства. Теперь еще нѣкоторые изъ нихъ боятся себя компрометировать, пока не увидятъ на дѣлѣ, — что Турецкое Правительство дѣйствительно не можетъ препятствовать переселенію. Но если переселеніе начнется, то безъ сомнѣнія, за первыми переселенцами явятся многочисленные послѣдователи и трудно опредѣлить до какой цифры можетъ дсстигнуть эта эмиграція христіянъ изъ здѣшней мѣстности, до сихъ поръ болѣ другихъ терпѣвшей отъ фанатическаго преслѣдованія Турецкой черни, отъ корыстолюбія греческо-турецкаго высшаго духовенства и злоупотребленій турецкихъ чиновниковъ.
Описывая Князю Лобанову положеніе дѣлъ, я дополнилъ мои донесенія нѣкоторыми соображеніями, — которыя считаю долгомъ представить на благоусмотрѣніе Вашего Превосходительства.
Сколько я могъ убѣдиться изъ разговоровъ, — мѣра переселенія Болгаръ въ предѣлы Россіи произвела не на всехъ христіанъ одинакое выгодное впечатлѣніе и не всѣми была встрѣчена съ сочувствіемъ. Нѣкоторые говорятъ, что чрезъ это мѣру и въ то-же время дарованное Крымскимъ Татарамъ право переселяться въ Турцію, — съ одной стороны здѣсь ослабляется христіанскій элементъ, — а съ другой въ Турецкое, безъ того уже фанатическое народонаселеніе, вносятся новыя, свѣжія силы. Дѣйствительно со всѣхъ сторонъ слышны жалобы на прибывшихъ изъ Россіи татаръ и кавказскихъ горцевъ. Разорившіеея, обнищалые эти переселенцы въ странѣ для нихъ новой не спѣшатъ предаться трудолюбивой осѣдлости и средства жизни изыскиваютъ въ грабежахъ и насиліяхъ. Между тѣмъ Турки встрѣтили ихъ съ какимъ-то религіознымъ гостепріимствомъ, — а Правительство, какъ кажется, опасается навлечь себѣ мѣрами справедливой строгости нерасположеніе этого новаго населенія и оставляетъ безнаказанными всѣ его буйства и насилія. Въ окрестностяхъ Водены поселено около 10 тысячъ Татаръ, — около 8 тысячъ близь Вереи (Караферія)
32
и столько же близь Іенидже; изо всѣхъ этихъ мѣстностей слышны жалобы на этихъ новыхъ пришелыцевъ. Что-же касается до тѣхъ Румелійскихъ Болгаръ, которые обратились ко мнѣ съ просьбою о переселеніи въ Россію, то нѣкоторые изъ нихъ принадлежать не къ сельскому сословію, — а къ городскимъ ремесленнымъ цехамъ, незнакомы съ полевыми работами и врядъ-ли способны замѣнить въ Южной Россіи переселившихся Татаръ. Люди эти, переселяясь въ Россію, не только не принесутъ съ собою свѣжихъ работящихъ силъ, — а напротивъ того могутъ сдѣлаться лишнимъ бременемъ на рукахъ Правительства. Вообще-же ослабленіе христіанскаго элемента въ Румеліи и Македоніи, — гдѣ онъ безъ того слабѣе Мусульманскаго (здѣсь число Мусульманъ къ числу христіанъ относится какъ 8:5) не можетъ-ли сдѣлаться опаснымъ и вреднымъ для остающихся здѣсь христіанъ въ виду предстоящихъ, быть-можетъ, — событій.
Но опятъ таки съ другой стороны невозможно не оказать участія просьбамъ этихъ людей, которые такъ довѣрчиво поручаютъ намъ судьбу свою. Если уже разъ было разрѣшено переселеніе Болгарамъ изъ другихъ мѣстностей, — то Правительство наше врядъ-ли можетъ отказать въ томъ-же здѣшнимъ Болгарамъ безъ опасенія утратить чрезъ это ихъ сочувствіе и преданность. Наконецъ, хотя переселеніе это и ослабитъ нѣсколько числительную силу здѣшняго христіанскаго населенія, — оно въ то-же время усилитъ въ этомъ населеніи вѣру въ то покровительство, которое не переставало оказывать ему Русское Правительство и чрезъ это усилитъ и самое наше здѣсь вліяніе.
Я осмѣлюсь выразить мнѣніе, что переселеніе можно было-бы разрѣшить съ нѣкоторою разборчивостыо тѣмъ изъ здѣшнихъ Болгаръ о нравственности и поведеніи коихъ, по наведеннымъ справкамъ получатся удовлетворительныя свѣдѣнія и которые при томъ, принадлежа къ сельскому сословію, — способны доставить хорошихъ работниковъ для упразденныхъ Татарами земель.
Донося о всемъ вышеписанномъ на благоусмотрѣніе Императорскаго Министерства, — имѣю честь покорнѣйше просить Ваше Превосходительство, если будетъ разрѣшено переселеніе христіанъ изъ Румелійскаго эялета, — снабдить меня подробными инструкціями для руководства въ этомъ дѣлѣ.
33
Съ истиннымъ почтеніемъ и совершенною преданностью имѣю честь быть
Вашего Превосходительства
покорнѣйшимъ слугою
М. Хитрово.
№ 143.
Битоля.
16-го Ноября 1861.
Милостивый Государь Николай Павловичь,
Получивъ предписаніе Вашего Превосходительства отъ 29-го Сентября № 2880 и при оном копію съ циркуляровъ Азіатскаго Департамента отъ 10-го Ноября 1860 г. и 9 января 1861 г. и копію съ журнала Комитета 4-х Министровъ 18 января 1861 г., — я вошелъ, по дѣлу о переселеніи здѣшнихъ Болгаръ въ Россію, въ сношеніе съ Статскимъ Совѣтникомъ Стремоуховымъ [1].
Въ настоящее време невозможно еще положительно опредѣлить числа переселенцевъ изъ здѣшней мѣстности, — но все заставляетъ думать, что число это можетъ сдѣлаться весьма значигельнымъ. Но такъ какъ переселеніе изъ здѣшней мѣстности представляетъ особенности, которыя не могутъ относиться къ переселенію изъ Придунайской Болгаріи, то считаю долгомъ представить Вашему Превосходительству еще нѣкоторыя соображенія по сему предмету.
Здѣшнее народонаселеніе привыкло къ совершенно инымъ климатическимъ и мѣстнымъ условіямъ, нежели народонаселеніе придунайской Болгаріи; — условія эти естественно должны были породить и иныя занятія. Ръдкій изъ здѣшнихъ крестьянъ привыкъ къ большимъ ровнымъ пространствамъ; поля здѣсь большею частью расположены по небольшимъ горнымъ террассамъ и потому только незначительная часть воздѣлываемой земли находится собственно подъ хлѣбомъ — остальная же занята виноградниками, плантаціями тутовыхъ деревъ, фруктовыми садами и нѣкоторыми огородными растеніями. Горная природа обусловила жизнь здѣшняго поселянина (естественно изъ этого числа нужно исключить крестьянъ, живущихъ въ нѣкоторыхъ равнинахъ). Онъ привыкъ добывать способы
1. Стремоухов заведовал делом переселения в 1861 —1862 п.
34
существованія изъ множества разнообразныхъ мелкихъ доходовъ, извлекаемыхъ изъ хлѣбопашества, винодѣлія, шелководства, овцеводства и разныхъ домашнихъ промысловъ. Безъ этихъ мелкихъ доходовъ здѣшній крестьянинъ не можетъ составить себѣ понятія о хозяйствѣ, основанномъ исключительно на хлѣбопашествѣ въ большихъ размѣрахъ. Вслѣдствіе сего я полагаю изъ всѣхъ мѣстностей, предоставленныхъ для заселенія переселяющимися Болгарами, для водворенія здѣшнихъ переселенцевъ най-болѣе удобствъ представляетъ Крымъ. Тамъ найдутъ они природу нѣсколько схожую съ здѣшнею, тѣ-же условія воздѣлыванія земли и тѣ-же источники доходовъ и наконецъ тотъ-же южный климатъ, къ которому они привыкли.
Низшіе слои городскаго общества въ здѣшней мѣстности неменѣе сельскаго сословія подвержены всякаго рода притѣсненіямъ и неменѣе его заслуживаютъ состраданія. Въ числѣ лицъ, до сихъ поръ обращавшихся ко мнѣ съ просьбою о переселеніи, являлось весьма много городскихъ обывателей, принадлежащихъ къ разнымъ ремесленнымъ цехамъ. Людямъ этимъ я старался объяснить, что они никакъ не должны думать, чтобы, по переселеніи въ Россію, имъ позволено было водвориться въ городахъ, что для переселенцевъ будутъ отведены участки земли преимущественно въ одномъ округѣ и что источникомъ ихъ дохода будетъ земледѣліе, къ которому они, городскіе жители, не привыкли. Но это нисколько не поколебало охоты ихъ къ переселенію; они отвѣчали мнѣ, что надѣются найти въ себѣ нужныя способности къ воздѣлыванію земли и привыкнуть къ условіямъ новой жизни. Они спрашивали меня: будетъ-ли имъ разрѣшено независимо отъ сельскихъ занятій заниматься въ новыхъ поселеніяхъ прежними ихъ ремеслами, которыя, какъ мнѣ извѣстно, не исключаютъ и различной, самой мелочной торговли. Такъ какъ съ другой стороны мнѣ извѣстно, что въ настоящее время въ Россіи предполагаютъ учредить новыя правила о торговыхъ правахъ сельскаго сословія, то, мнѣ кажется, вопросъ этотъ требуетъ разрѣшенія. Вообще я опасаюсь, чтобы, въ числѣ переселенцевъ изъ здѣшняго края, не явилось весьма много лицъ, принадлежащихъ къ городскимъ, ремесленнымъ сословіямъ; могутъ-ли они быть наравнѣ съ поселянами допускаемы до переселенія.
Вопросъ о переселеніи возбудилъ множество споровъ въ
35
нашу пользу и противъ насъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ и нѣкоторыхъ слояхъ общества, вопросъ этотъ породилъ рѣшительное противъ насъ неудовольствіе. Такимъ образомъ въ Сербскихъ журналахъ (Дунавскій Лебедь) [1] безпрестанно появляются письма изъ Одессы, быть можетъ, подложныя, гдѣ описывается бѣдственное, будто-бы, положеніе прибывшихъ въ Россію поселенцевъ. Журналы эти обвиняютъ Россію, что она, будто-бы, изъ своекорыстныхъ только видовъ, чрезъ посредство множества агентовъ склоняла Болгаръ къ переселенію всякими ложными обѣщаніями. — Вслѣдствіе этаго и во избѣжаніе подобнаго рода обвиненій, — объясняя условія переселенія тѣмъ изъ здѣшнихъ Болгаръ, которые обращаются ко мнѣ съ просьбою имъ воспользоваться, — я стараюсъ внушить, что Россія не ищетъ этаго переселенія и никакъ не намѣрена извлекать изъ него какія-либо выгоды, — что Государь Императоръ хочетъ только дать пристанище тѣмъ изъ единовѣрцевъ нашихъ, которые, вслѣдствіе крайняго бѣдственнаго ихъ положенія, вынуждены покинуть родину [2]. Я стараюсь имъ растолковать, что, рѣшаясь на такое дѣло, они должны обдумать всѣ его обстоятельства, что при всемъ желаніи Правительства облегчить участь и при всѣхъ средствахъ, какими оно на это жертвуетъ, переселеніе большими массами не можетъ обойтись безъ нѣкоторыхъ временныхъ неудобствъ для самихъ переселенцевъ; что преселяются они въ страну, имъ незнакомую, гдѣ они, по причинѣ ихъ числительности, не могутъ найти всего готовымъ и гдѣ придется имъ снова обзаводиться всѣмъ необходимымъ хозяйствомъ; наконецъ, что ихъ ожидаетъ тамъ и климатъ, къ которому имъ надо будетъ привыкать и совсѣмъ иныя условія жизни. Я совѣтывалъ имъ во всякомъ случаѣ прежде, чѣмъ что либо предпримутъ, избрать изъ себя довѣренныхъ людей для осмотра отводимыхъ имъ участковъ. Несмотря на такого рода съ моей стороны образъ дѣйствій, переселеніе въ Россію сдѣлалось любимымъ и общимъ предметомъ разговора между здѣшними христіанами и число желающихъ имъ воспользоваться съ каждымъ днемъ возрастаетъ. Во всякомъ случае, я полагаю, было-бы полезно, если до принятія окончательнаго рѣшенія они отправятъ въ
1. „Дунавскій Лебедь" — болгарский журнал, выдаваемый в Белграде.
2. Примеч. на полях карандашом: „Совершено только такъ и слѣдовало".
36
Россію избраннаго человѣка для осмотра земель и переговоровъ на мѣстѣ съ Г. Стремоуховымъ [1] во избѣжаніе, впослѣдствіи, съ ихъ стороны жалобъ на то, что они обманулись въ своихъ ожиданіяхъ и надеждахъ.
Съ истиннымъ почтеніемъ и совершенною преданностью имѣю честь быть
Вашего Превосходительства
покорнѣйшимъ слугою
М. Хитрово.
Р. И.
Консульство въ
Битоліи
14 Октября 1873.
№ 84.
№ 84.
Копія съ донесенія надворнаго совѣтника В. Максимова отъ 14 Октября 1873 года, № 83, о состояніи греко-болгарскаго вопроса въ пелагонійской эпархіи Е. П. Господину Чрезвычайному и Полномочному Послу при Е. В. Султанѣ Генералъ-Адъютанту Генералъ-Лейтенанту Н. П. Игнатьеву.
Здѣшній австро-венгерскій консулъ г. Окули считаетъ Битолію вмѣстѣ съ ея санджакомъ „Болгаріею" и утверѫдаетъ, что, по пріѣздѣ сюда болгарскаго митрополита, греческій іерархъ долженъ будетъ оставить страну за неимѣніемъ прихожанъ, за недостаткомъ сбора для поддержанія своей митрополіи.
Не раздѣляя такого крайняго взгляда моего коллеги, я долженъ однако сказать, что, такъ какъ уже стало необходимымъ, существованіе въ Православной церкви въ Турціи двухъ церковныхъ администрацій, болггрская іерархія имѣетъ неоспоримое право быть въ Монастырѣ, по меньшей мѣрѣ, рядомъ съ греческимъ митрополитомъ. Ибо на 3000 живущихъ здѣсь христіанскихъ семей болгарскихъ приходится 2200, а остальныя 800 падаютъ на долю огреченныхъ Валаховъ, Албанцевъ и Грековъ.
Такимъ образомъ хотя въ количественномъ отношеніи страна безпорно и остается за Болгарами, не въ такомъ видѣ представляется вопросъ, взятый съ нравственной стороны:
1. Примеч. на полях карандашом: „необходимо".
37
Забитые турками, бѣдные и, зз немногими исключеніями, крайне неразвитые Болгаре уступали доселѣ нравственное въ странѣ преобладаніе, руководительство и весь починъ своей общественной дѣятельности не многимъ числомъ, но зажиточнымъ, по большей части торговцамъ по мелочамъ въ небольшихъ турецкихъ городахъ огреченнымъ Валахамъ (Куцо-Влахамъ), вполнѣ забывшимъ свою первоначальную народность. Эти Куцо-Влахи пріобрѣли и отчасти еще сохраняютъ такое сильное вліяніе надъ болгарскимъ большинствомъ, что послѣднее и теперь находится подъ его обаяніемъ. Вотъ отчего еще цѣлая половина битолійскихъ Болгаръ не рѣшается приступить къ своей народной церкви. Отсюда медленность и крайняя нерѣшительность въ дѣйствіяхъ болгарскихъ патріотовъ по поводу голосованія, предоставленнаго имъ 10-ю ст. фирмана.
Не смотря на эти неблагопріятныя обстоятельства, они все же исподволь дѣлаютъ свое дѣло; заставляютъ участвовать матеріальными средствами въ народномъ предпріятіи тѣхъ изъ своихъ соотечественниковъ, которые, оффиціально принадлежа греческой партіи, на дѣлѣ — ея дѣятельные противники. Такова, наприм., семья братьевъ Ромби, однихъ най-болѣе зажиточныхъ жителей Монастыря. Благодаря ревности этихъ людей и особенно благодаря горячему патріотизму и благочестивому рвенію здѣшняго городоваго врача Мещейкова (Патели), [1] брата филиппопольскаго митрополита Панарета, въ самомъ центрѣ города выстроена въ послѣдніе 1 1/2 мѣсяца небольшая церковь въ честь Рождества Прссвятой Богородицы. Церковь эту называютъ здѣсь параклисомъ (временною церковью).
Усердно посѣщаемая сторонниками болгарской іерархіи, она имѣетъ сильное вліяніе на образъ мыслей всего народонаселенія, городского въ особенности. Доказательствомъ этого можетъ служить переходъ на сторону Болгаръ одного священника, извѣстнаго здѣсь подъ именемъ „попа Атанаса", 90-лѣтняго старца, правда Албанца по происхожденію, но все же съ ранняго дѣтства служившаго подъ эгидою греческаго духовенства. Переходъ этотъ случился уже во время моего нахожденія въ Битоліи, гдѣ онъ произвелъ большой говоръ.
При всемъ этомъ Болгаре все още не рѣшаются просить турецкое правительство о голосованіи, на что ихъ побуждаетъ
1. Мишайковъ.
38
Высокопреосвященный Евстафій, проживающій въ Константинополѣ.
Въ слѣдствіе вышеупомянутыхъ причинъ не довѣряя своимъ силамъ особенно въ соплеменныхъ имъ деревняхъ битолійскаго уѣзда, гдѣ изъ 118 селеній только пока 45 держатся экзархата, и опасаясь греческаго вліянія, реализованнаго здѣсь, какъ я уже имѣлъ честь говорить, въ Куцо-Влахахъ, они ожидаютъ исхода опросовъ (истиляма) въ Охридѣ и Скопіи (Ускюбѣ).
Въ первой изъ этихъ мѣстностей, судя по частнымъ извѣстіямъ, опросъ идетъ вполнѣ благопріятно для Болгаръ: есть надежда, что болѣе 3/4 жителей охридской эпархіи пожелаютъ находиться въ лонѣ болгарской Церкви.
[Жители намерены ходатайствовать перед правительством об отправлении в Битоль митр. Евстафия для участия в проведении опроса. Если ему будет отказано, то просить о недопущении находящагося в Битоле греческого митрополита в производстве опроса].
Таковы предположенія здѣшнихъ болгарскихъ дѣятелей, въ исполненіи которыхъ они видятъ ручательство за свой успѣхъ.
Они объясняются самою процедурою опроса, какъ онъ доселѣ былъ производимъ турецкою властью:
призываютъ въ городской меджлисъ гдѣ митрополитъ — членъ, священника, старосту (мухтара) квартала (если опросъ идетъ въ городѣ), деревни (если хотятъ узнать мнѣніе ея жителей) и двухъ най-болѣе почетныхъ гражданъ.
Староста и священникъ, какъ должностныя лица, имѣющія общій интересъ, дѣйствуютъ за-одно. Не видя въ меджлисѣ легальныхъ членовъ новой церковной іерархіи, они, изъ страха потерятъ доходъ, не осмѣлятся въ присутствіи греческаго митрополита высказаться противъ него. Въ слѣдствіе этого при наиболѣе счастливыхъ обстоятельствахъ голоса опрашиваемыхъ лицъ раздѣлятся по-ровну. Я за тѣмъ меджлисъ вынесетъ свое рѣшеніе, которое, нѣтъ сомнѣнія, будетъ дано подъ вліяніемъ греческаго іерарха.
Основываясь на всемъ сказанномъ, осмѣливаюсь выразить надежду, что Ваше Превосходительство благоволите раздѣлить мое мнѣніе о томъ, что чувство справедливости громко требуетъ дать Болгарамъ гарантіи въ пользу безпристрастнаго исхода этого дѣла.
39
Министерство
Иностранныхъ Дѣлъ
Россійско-Императорское
Консульство
въ
Битоліи
5 апрѣля 1874 года № 61.
Къ № 61.
Копія съ донесенія Надворнаго Совѣтника В. Максимова отъ 5 Апрѣля сего 1874 г., № 60, Господину Россійско-Императорскому Чрезвычайному и Полномочному Послу въ Константинополѣ.
Полученіе въ Охридѣ телеграммы о выдачѣ Преосвещенному Наѳанаилу берата на охридо-преспанскую эпархію внушило и битолійскимъ Болгарамъ надежды на близкое и благопріятное для нихъ окончаніе церковнаго вопроса.
Однакожъ, дня черезъ два по приходѣ помянутаго извѣстія, событія, случившіяся около 25 Марта въ городахъ Охридѣ, Реснѣ и Флоринѣ, значительно парализовали восторгъ болгарскихъ патріотовъ.
Въ первой изъ этихь мѣстностей редифная команда въ числѣ 15 человѣкъ заняла, по приказанію каимъ-макама, Довера-эфенди, митрополичью церковь Св. Климента, бывшую въ теченіе послѣднихъ трехъ лѣтъ въ распоряженіи болгарской общины.
Солдаты вошли въ храмъ черезъ окна, подпиливъ желѣзныя рѣшетки. Это сдѣлано, чтобы передать его греческому Митрополиту Милетію, подъ внушеніемъ котораго и принята эта мѣра.
Нѣтъ сомнѣнія, что въ виду скораго прибытія новаго, утверѫденнаго Высокою Портою Преосвященнаго, она не можетъ имѣть серьезныхъ послѣдствій, и Охридяне, хорошо сознавая это, терпеливо переносятъ заносчивость, если можно такъ выразиться, своего бывшаго Архипастыря, вся многолѣтняя дѣятельность котораго въ этой эпархіи, какъ будто, преднамѣренно была направлена къ отчужденію отъ себя своей паствы. Наиболѣе нагляднымъ доказательствомъ въ пользу сказанного служитъ присоединеніе къ болгарскому экзархату 350 валахскихъ семей, живущихъ въ Охридѣ, хотя Валахи во всѣхъ
40
другихъ мѣстахъ раіона Императорскаго копсульства и составляютъ единственный надежный контингентъ греческому вліянію. Но въ городѣ Охридѣ прижимки и вымогательства Милетія сдѣлали изъ нихъ сторонниковъ Болгаръ; почему изъ довольно численнаго его населенія на сторонѣ Патріархата насчитывается не болѣе 25 семей. Не смотря на это вполнѣ компрометированное положеніе греческаго духовенства, Преосвященій Милетій продолжаетъ занимать вышепомянутую церковь, принятую имъ изъ рукъ турецкихъ солдатъ, дѣлая это вопреки двухъ приказаній, полученныхъ уже имъ изъ Константинополя по телеграфу.
Имѣя въ виду, что изъ 12,000 христіанскихъ семей, составлющихъ охридо-преспанскую эпархію, на сторонѣ Патріархата осталось только 1900, разбросанныхъ, кромѣ валахсксй деревни Крушево, считающей 800 домовъ, по разнымъ мѣстамъ этого широко раскинувшагося діоцеза, хорошо зная, что эти 1900 семей — не въ силахъ содержать отдѣльнаго Митрополита, еслибы греческое высшее духовенство и рѣшилссь, вопреки церковныхъ каноновъ, оставить на прежнемъ постѣ Преосвященнаго Милетія, — осмѣливаюсь думать, что, въ виду помянутыхъ обстоятельствъ, дѣятелное упорство этого іерарха безъ пользы вноситъ раздоръ между населеніемъ, тревожа раны, которыя безъ него могли бы скоро, быть можетъ, закрыться.
Этимъ же характеромъ отмѣчено и административное распоряженіе относительно церкви въ Реснѣ, городѣ такѫе охридо-преспанской эпархіи.
Въ этомъ городѣ находится 300 христіанскихъ семействъ, изъ нихъ 60 — валахскія, остальныя болгарскія. Между ними до 100 семей, къ которымъ принадлежатъ и всѣ 60 валахскихъ, признаютъ надъ собою власть Патріархата; всѣ-же остальныя давно вотировали за Экзархатъ.
Такъ какъ въ ихъ городѣ находится только одинъ храмъ, то обѣ стороны служили въ немъ по очереди и, такимъ образомъ, въ теченіе болѣе года наглядно доказывали несостоятельность декрета, провозгласившаго схизму.
Нынѣ мѣстный каимъ-макамъ, руководствуясь, безъ сомнѣнія, такѫе внушеніями Преосвященнаго Милетія, объявиль обѣимъ партіямъ, что помянутое явленіе не должно болѣе
41
продолжаться и что городская церковь должна быть откуплена кѣмъ либо изъ нихъ въ отдѣльное пользованіе.
Не болѣе утѣшительны въ примирительномъ смыслѣ и извѣстія, полученныя Императорскимъ консульствомъ такѫе въ началѣ Страстной недѣли изъ города Флорины, гдѣ 23 Марта была драка въ самой церкви; при чемъ у нѣсколькихъ сторонниковъ Экзархата, занимавшихся церковнымъ сборомъ, при отправленіи греческой службы, были расшиблены въ кровь головы. Въ слѣдствіе этого происшествія солунскій генералъ-губернаторъ прислалъ по телеграфу приказаніе, которымъ городской храмъ былъ переданъ въ полное распоряженіе преосвященнаго Прокопія.
Эта мѣра не только не поколебала рѣшимости Болгаръ оставаться вѣрными своему заявленію, но еще болѣе усилила ее. Видя въ помянутомъ распоряженіи ни на чемъ не обоснованное, вполнѣ пристрастное покровительство греческому элементу, — они увеличили свои жертвы въ пользу народного дѣла. Такимъ образомъ, потерявъ право пользоваться митрополичьею церковью, находящеюся за городомъ, Флоринцы рѣшились выстроить внутри его новый храмъ на пожертвованной для сего пустопорежней землѣ; а между тѣмъ въ теченіе страстной недѣли вся церковная служба, не исключая и пасхальной литурпи, шла въ частномъ домѣ, который владѣлецъ отдалъ подъ параклисъ.
Такимъ образомъ, хотя одновременно съ извѣстіемъ о выдачѣ берата Преосвященному Наѳанаилу грецизмъ и проявилъ судорожными, такъ сказать, движеніями свою жизнь; но въ силу своего послѣдняго характера помянутыя событія не могли вполнѣ уничтожить обаянія, какое произвелъ на Болгаръ Битоліи ожидаемый въ первой половинѣ Апрѣля пріѣздъ сюда ихъ народнаго Архипастыря сосѣдней эпархіи, съ которою они находятся въ непрерывныхъ и учащенныхъ сношеніяхъ. На этомъ основаніи они думаютъ, что близокъ конецъ колебаній ихъ единоплеменниковъ пелаганійской эпархіи, — колебанію, о которомъ я имѣлъ честь говорить въ предшествовавшихъ донесеніяхъ. Этою увѣренностью обуслоливается и блестящая встрѣча, какую готовятъ Преосвященному Наѳанаилу Битолійскіе Болгаре и въ которой, по слухамъ, примуть участіе
42
до ста священниковъ битоліскаго и прилѣпскаго уѣздовъ. [1] Прилагая при семъ на благоусмотрѣніе Вашего Превосходительства списокъ отдѣльныхъ частей входящихъ въ составъ Флоринской эпархіи, не могу умолчать, что онъ, вполнѣ убѣдительно доказывая полное сходство въ племенномъ отношеніи этого діоцеза съ любою изъ чисто болгарскихъ эпархій, даетъ Флоринцамъ право на присоединеніе къ Экзархату, не производя опроса (истиляма), обусловленнаго для эпархій съ смѣшаннымъ населеніемъ.
Къ № 60.
Списокъ отдѣльныхъ частей флоринской эпархіи съ обозначеніемъ количества домовъ въ городѣ Флоринѣ и селеніяхъ; число христіанскихъ семей; указаніе племени, коему онѣ принадлежатъ, разстояніе селеній въ часахъ отъ Флорины и ихъ направленіе отъ этаго города. [2]
1. Эта встреча, в которой принимало участие 8,000 человѣкъ, описана в донесении В. Максимова отъ 21 апреля 1874 г., № 69. См. такѫе в „Жизнеописании митроп. Охридо-Пловдивскаго Натанаила". Сборн. за народ. умотв. кн. XXV, стр. 62.
2. Указания на расстояние и направление мы не воспроизводим
43
44
45
[[Названіе мѣстности, Количество домовъ, Количество христіанскихъ семей и ихъ племенное происхождение
Городъ Флорина или Леринъ
Деревни Флоринскаго уѣзда.
Неволскъ [1], Арменско, Кладаница [2], Сакулево, Хасаново, Бачъ, Добровенъ, Живойнья, Софицъ [3], Сетина, Арменохоръ, Мижаны [4], Песошница, Горничево, Пателе, Петерско, Экши-су, Гуленци, Сотиръ, Рудникъ, Ракита, Мокрени, Полихоръ, Конувъ [5], Трепишта, Бирилцы [6], Дурутово, Налбанъ-кëй, Ленга [7], Ембори, Дебрецъ, Црковенъ, Слпово, Хасанъ-кей
( 1. Неволяни. 2. Кладошница. 3. Совичъ. 4. Лажени. 5. Конуй. 6. Биралци. 7. Лѫка (Кѫнчовъ, Македония, стр. 269). )
Кара-бунаръ, Келманъ [1], Франгошъ, Катраница, Граматиково, Кадрово [2], Чеганъ, Жерви, Росилово, Пагетина [3], Суревичево
Деревни Водянскаго уѣзда Караджовскаго раздѣла.
Куранцалево, Ослово, Саракыново, Луковецъ, Горно-Родово [5], Долно-Родово [5], Почепъ, Драгоманцы, Тресино, Бизово, Поляны, Пожарско, Струнино, Бахово, Черешница, Зборско, Костурени, Тудурци [6], Дреново, Цакони, Габревци, Пребедища [7], Слатина, Велчишта [8]
( 1. Команъ. 2. Къдрево. 3. Патичино. 4. Кронцелово. 5. Родиво. 6. Тодорци. 7. Прѣбѫдище. 8. Вълчишта. )
Капинени, Продромъ, Козушани [1], Тушенъ [2], Нетія [3], Лугунци, Периславци [4], Койнско, Серменикъ [5], Хума, Купа, Осони [6], Лубница [7], Попово-село, Лѣсково.
Деревни Битольскаго уѣзда.
Кладеропъ [8], Клещина, Горно-Каленикъ, Долно-Каленикъ, Рахманли
( 1. Козишоми, Кожушани. 2. Тушимъ. 3. Нѫте. 4. Бериславци. 5. Серменина. 6. Ошинъ. 7. Люмница. 8. Кладороби. ) ]]