 |
Церковный уставъ (типикъ) его образование и судьба в греческой и русской церкви
Иванъ Даниловичъ Мансветовъ
Типографія Э. Лисснера и Ю. Романа Москва 1885
.djvu файл (6 Мб) от www.eparhia-ufa.ru. Сканове на www.e-heritage.ru. Текст (осъвременен) на www.azbyka.ru |
Приложеніе XII. (Ктиторскіе уставы «τυπικὰ κτητορικὰ»)
Основателямъ и владѣльцамъ монастырей въ Византіи было предоставлено право давать этимъ учрежденіямъ особые уставы, которые, въ отличіе отъ обще-церковнаго, называются ктиторскими — «τυπικὰ κτητορικὰ». (Ducang Glossar. sub h. voc. Theod. Bals. ad can. 1. Synod. Cpl. sub Phot.) Отъ этой богатой отрасли памятниковъ въ настоящеее время сохранилось очень немного представителей, да и тѣ далеко не всѣ изданы, и остаются кое-гдѣ въ монастырскихъ библіотекахъ на Востокѣ. Для исторіи церковнаго обряда они даютъ, впрочемъ, не много и, устанавливая главнымъ образомъ дисциплинарную, юридическую и хозяйственную сторону монастырскаго быта, предоставляютъ исполненіе службы уставу общему и вносятъ въ эту часть лишь самыя незначительныя измѣненія. Но за то для знакомства съ внутреннихъ бытомъ и обиходнымъ порядкомъ монашеской жизни, съ характеромъ управленія и имущественною частію въ нихъ заключается масса разнообразныхъ и чрезвычайно полезныхъ свѣдѣній.
Извѣстнѣйшіе монастыри были снабжаемы такими уставами или отъ своихъ владѣтелей, или отъ болѣе энергичныхъ настоятелей. Ѳеодоръ Студитъ является такимъ устроителемъ въ своихъ эпитиміяхъ, въ завѣщаніи и краткой записи, патріархъ Алексій въ той части сѵнодальнаго типика № 330—330, которая называется уставникомъ. Подобнаго рода типикъ далъ своему монастырю пр. Павелъ Латрскій, оставивъ его на вѣчныя времена въ руководство его насельникамъ. (Acta Patriarch. IV р. 306.) Симеонъ Дивногорецъ предалъ ученикамъ своимъ правила монастырской жизни, которыя и во времена Никона Черногорца сохранялись письменно. Къ этому разряду типиковъ вѣроятно относится и упоминаемый преосвящ. Порфиріемъ уставъ изъ Святогробской библіотеки 1159 г. Типикъ Барбериновой библіотеки, составленный «отчасти и по преданію Іосифа, основателя Касульскаго монастыря», относится къ числу ктиторскихъ Фабриціемъ (De libris Gr.) и Дюканжемъ (Sub voce τυπικὰ κτητορικὰ); такого же характера о типикъ крiптоферратскій. (О трехъ послѣднихъ сm. прiлож. III).
До сихъ поръ были изданы слѣдующіе памятники этого рода.
442
1) Уставъ императрицы Ирины, данный основанному eю, около 1114 г., женскому монастырю Благодатной, въ Константинополѣ. Изданъ въ Ana;ecta graeca Т. I. 1688. Parisiis, Котелеромъ въ Monumenta eccles. Gr. T. IV р. 128 sqq. 1692, Минемъ въ Patr. Gr. Т. 127 col. 991 sqq. Переводъ его, въ сокращеніи, сдѣланъ П. С. Казанскимъ и помѣщенъ съ нашими примѣчаніями въ Древност. Труд. Моск. Арх. Общ. т. VII, вып. 2. Краткій очеркъ содержанія И. Р. Ц. Е. Е. Голубинскаго I. 2. 590.
2) Уставъ Михаила Атталіата, византійскаго вельможи XI в., для основанной имъ въ 1077 г. богадѣльни и монастыря. Διάκταξις σύν θεῷ γενομένη παρὰ Μιχαὺλ τȣ̃ Ἀτταλειάτȣ ἐπὶ τῷ παρ᾿ αὐτȣ συστάντι πτωχοτροφείῳ καὶ τῷ μοναστηρίῳ. Изданъ Sathas Μεσαιων. βιβλ. I, 1—69. Изъ главы «περὶ τῆς δοξολογίας» оказывается, что Михаилъ опредѣлилъ порядокъ службы въ своемъ учрежденіи особымъ уставомъ, нарочно для этой цѣли составленнымъ, но сохранялся онъ или нѣтъ, неизвѣстно.
3) Іоакимъ, митрополитъ Зихніи, основавъ монастырь въ честь Предтечи на Аѳонѣ, ἐν τῷ ὄρει τȣ Μενοίκεως, снабдилъ его уставомъ. Саѳа издалъ изъ него предисловіе съ краткимъ очеркомъ возникновенія монастыря, оглавленіе типика и послѣднюю главу о попечителѣ (Ibid. I р. 202—211).
4) Τυπικὴ διάταξις, или устав Богородичного монастыря на острове Кипр, напечатанный в Венеции в 1756 г., упоминается Врето (Νεοελλ. φιλολ. № 213).
Изъ славянскихъ — типикъ светого Савы за монастырь Хилендарь— изданъ въ Гласникѣ Сербск. ученаго дружства 1866 г. кн. III. Не упоминаемъ объ уставахъ монастырей русскихъ.
(Ктиторскій уставъ монастыря на островѣ Пателареи)
Въ славянскомъ переводѣ сохранился ктиторскій уставъ монастыря на островѣ Пателареи, подъ слѣдующимъ заглавіемъ: «святаго отца нашего Іоанна Пателареи игумена устави монастыря его». Память Іоанна исповѣдника, игумена Пателареи, помѣщается въ нѣкоторыхъ прологахъ и синаксаряхъ, какъ греческихъ такъ и славянскихъ, подъ 3 августа. Серг. Агіол. II подъ этимъ числомъ. Замѣтка о немъ у Мартынова Annus eccles. graeco-slavicus p. 193. Извѣстенъ также по мѣсяцесловамъ и Василій Пателарейскій. Островъ Пателарея находился на Средиземномъ морѣ между Сициліею и Тунисомъ.
Мы знаемъ два списка этого устава въ сѵнод. Кормчей № 110 л. 549 и въ рукописи, кормчей М. Д. Академіи № 54 XV—XVI в., л. 91 об. О первомъ спискѣ упоминается въ Опис. ркп. Моск. Патріарш. библ. Ундольскаго. (Чтенія Общ. Ист. и Др. 1867. кн. II стр. 54.) Мы издаемъ этотъ уставъ по списку академическому, слово въ слово.
Стаго ѡца ншего іѡанна прозвитера игоумена пателареи. устави монастыря его. отъ стых книгъ учащій всемъ спснію. всяк ѿвргыйся и пришед
443
вчернеческыи санъ спсніа ради. ти аще не сохранит сихь. ı-аже хощю написати не можеть спсти. Егда оударят в било, да соберутся в паперть црковныи. и ı-ако пріидут старѣйшій. да вълѣзут въ црковь. и поклонятся купно крсту и начнутъ пѣти ѡче нашъ, и сотворят блгочиненіе пѣсніи. или во утреніи. или на вечрни. или на часѣх, и да станет кождо на пѣсніи ı-акож пріалъ ес чинъ. и да не имат власти съступити съ того мѣста. и стати на ином мѣсте. аще ли начнет тако творити. оставивъ мѣсто свое пакы на оно шед станет, тогда покажутъ или единою, или двождь. или трижды, и аще непослушаеть да ижденуть и из собора црковнаго. також и на комканіе приступаютъ, по уставу ѡбраза своего, и на трапезу и на целованіе. пакыж и во дне також да дръжатъ. бгочиненіе ѿ пръваго чса. до третı-аго да творят млитвы трижды, и ѿ третı-аго до шестаго трижды, или четыржды. и ѿ г до ѳ-го до вечерни. двожды. а в нощы трижды, сицеже да творят млтвы. глть ѿче ншъ. и мало постоявше, да поклонятся, аще суть мощни тѣлом. то девятижды. и въставше. да воздвигнуть руцѣ свои къ бгу просяще милости. тако да творят. г-жды кланяніе. и воздѣаніе рѵкама. и яко кончат да поклонятся г-жды. и поклонившеся друг ко другоу и разыдоутся: Аще ли не могут творит яко речно быс ѳ-тижды поклонитис то да поклонятся г. Також руцѣ воздвигнуть пакы таже расходящеся. г-жды. да будет весь вı Се в зимніа дни вели. а в лѣтніе да прилежат млтвы: Елма дніе велици соут да приложат къ чсу по единои млтвѣ: Пакы же всякъ хотяи спстися: и приходяи в чернеческы санъ аще еси здоровъ тѣлом. Рекше мощен да постится днь: Аще ли имоутъ тяжку работу, то да четверть изъядают. и чашю вина предъ ѡбѣдом: Аще ли тѣло его съмилѣло ес и кажется немощно. да постится винед в среду. в пят. сеı-аж заповѣди иже не хощеть творити. то ни синіа имать пріати: Пакыж егда зберутся въ клѣт идѣж ляжоут. или на службу, нѣс достойно шедши друг другоу. на одрѣ сѣсти, не просити у него ѡроудія: Аще ли насиліем держат ему что, да идет къ приставником црковным. да ти ему исправят обидоу: Аще ли кто явитьс небрегы сег оустава и наказаніем двожды и г-жды непослушает да изженется изманастыря: Пакы аще кого видят поимуще брата своег идуща вкѣлію бесѣдующа сним. то також наказаніем двожды и г-жды. ти не хощет послушати, соимет образ его изгонится изманастыря: Аще ли нужно ему что бесѣдовати: да излѣзет пред црковь и пред братію ставъ бесѣдует емоу. да не будетъ блазна никомуж. також идет кто съ подругом си на поуть. ти видята дръжащася за руцѣ: или пріемлющася и любяща, також аще не послушаетъ казанія. да изженется избратіа. да ся иніи ме казят зряще его. також и на клюсяте да не ı-аздита два: но розно да ходят и ѣздят. також и сѣдають и ляжют: I аще кто часто бесѣдуетъ скым. ти не видѣти что бесѣдуета подбенъ ес епитеми предлежащеи. а егда на чин пѣсніи приходят. аще придет кто пред пѣснію да влѣз млтвъ сотворивъ станет на мѣсте своем. аще ли кто обленится или
444
нѣкою виною оумедливъ непридет. да станеть внѣ цркве и яко излѣзоугь братіа. припадет предними исповѣдая вину еяж ради не заиде. да они разумѣю. игуменъ его испытает: I аще лѣпо простити, то простить и. и аще ли велѣно, то задѣжут ему епитемю. тако да творят любо на утренюю. любо на вечрнюю. или на кую либо слоужбу. ı-аже съ братьею малож да пождоуть варивше и. донелѣже съберутся вси. аще ли будетъ пакы по нужи кіи. той медденѣе въстанется на канон. да того дѣля престоящеи да поют и одія (пѣсня) прсно по цѣлом. стихом також потом начинают пѣти тропари, елма нощи малы суть. по обѣдеж рекохом се. а велѣли быхмы да бысте одіамъ вся стихы стрепари пѣли. аще мощно есть. сеж по власти старѣиших мы. а прсно понужатися лѣпо есть. или на стых дни. или на гдьскы дни. а зимѣ со всяцѣмь тщаніем понужатися. ѿ перваго стиха даже и до послѣдняго, одія стрепари пѣти: црквным же чинъ сице ес. зимѣ д҃ катизмы въ же в агносмѣ. а лѣте в катизмѣ. агносма едина. о агносаніи же. аще не соуть братія зѣло трудна. и еще молитвы. да егда стоите въ цркви на пѣсни. послушайте иже глеть канонархь. також поите якоже каноиархісает. да не буде лѣтью никомуж ни словесе измѣнити. ни иного трепаря пѣти. аще и разумѣете яко блазнится канонархь. точію стоящим пред да буде лѣтью. любо слово измѣнили. любо ино начяти хотящи. прочніи (sic) же вси блгочиненіе сохраните: Аще ли кто дръзнет оуставъ сей преступити. епитемьи еси повиненъ. долѣ лежащіи. пакы же велим да блгочиненіе пѣсненое. еже навыкосте ѿ діака іоана, тако вси да поют. и аще еси кто ѿ васъ навыклъ. инако како пѣти млимъ и да отвергъ свое оученіе пременится къ братіи. о сих и миръ исповѣдается въ братіи, соборныя держимыя литургіа. иже безо всякіа нужа. лишится пришествіа нѣсть ему достоино комкати. аще ли начне сице чясто творити. повиненъ еси епитеми долѣ лежащіи. со всяцемже тщаніем теци къ церкви, но и пачеже во стую литургію. и стойте не зѣло близъ дроуг друга. и егда хощете поклонятися. и млитву сотворити кождо на страну брату своему да отступит. да поклонится. да не притиснется брате своем: Пакы же егда на ı-ад взовет повѣдаяй. да текуть вси яко въ црковь. и аще малы друзии пред придут. да пождуть мало дружины. и начнутъ млтву глати над ı-адію. иже потом придет да вопрошанъ будетъ ѿ предстоящих. да аще буде леня не пришел да обратят и неядша. аще да суть мясопущѣ да пребудет до тогож чса наутрея. ащели нѣсть постны днь. то да вечра пребудет и пріим. простыню тогда ясть: Аще не покается грѣха своего. то да не ясть. онбо інѣм ругается да то дѣля нехочет ся покорити никомуж. любо на работу взовуть братію. то також текут яко и на ı-ад. о млтвах же приставници да держат время. и ти да се клеплют присное да покло тихоу. два же боудета приставника. на блгочиненіе се тайнѣм. воспоминает и ащѳ разоумѣют братіе. ленивая суща исходящоу дни иде на ı-адь сберутся. да задежоут има епитемю. глюще. яко млтвъ своих
445
нѣсть кончали и да не яста. на кую любо работу да не буде лѣтію ити не вопрошавши старѣйшины и они рекуть им иже может да пзлѣзет и идет на дѣло. а повелѣвы седит вкѣліи. повелѣвъ работати друг другоу яко добро есть. и лѣпо вы ес любве дѣля дховныя работати друг другоу: Аще кто прострет ризу свою внѣ. и да сіает на ню слнце по три оутра. да пріимет епитемю годины еа. сам же да идет прося епитеми яко согрѣши. исповѣсть вину свою. сицеж да творят коего любо грѣха. ниже ся хощет спсти. то и аще не разоумѣют старѣишіи. то сам да вѣсть любо очем любо данѣм ему. и егоже леняся небрег да пріимет епитемю. да будет жива дша его. не шепчите же друг съ другом. яко шептаніе татину вину имать. аще ли вы потреба будет бесѣдовати. то часто бесѣдуйте к себѣ, не кличюще но вмѣру гласомъ, да не пишет бесѣды никтож въ книгы къ дроугу. аще ему нѣс нужи великы. и се еже есть мясопуща. понеж рѣхом отвѣщевати чистомъ гласом запрѣщеваемже да приставникы своя чтете яко салого бга. неточіюж старѣйшины. но и сами ся любве всебе и честь отдающе вси. и ѡ семъ якоже рѣхом живи будоут дша ваша. инакобо нѣсть вы лзѣ жити. Аще брать речеть яко не могу съ симъ братом. во единои клѣти или на единой трапезѣ быти. да вопрошают его коея дѣля вины сотворитъ: I аще съкажет по велицѣ немощи яко не блазнитис братьи его о сем вопрошаем да испытается: Аще ли глть соблажняюся. да того дѣля отлоучается ѿ блгочиненіа братіа и глть в кѣліи хощоу седѣти единъ, да приведут ему попы црковныя посред братіа, да кажуг и аще тоу не послушает ихь. да соимут емоу ѡбраз чернеческы пред црковію. и ринут вонъ изманастыря. понеж всякъ несохраня оуставъ чернеческых. и съ ними стража и блюды оуставы оудъ их. чюж цркве есть: Сице глють книгы и сице да творят. любяи бо ближняго своего, даже и до смрти. дшю свою зань положит. и работает ему и ляжетъ сним. о сих всѣх оуставь оць нших стоить и храмя их живъ боудеть.
Сканове:
443
444
445
